有所畏懼與無所畏懼
世人之“有所畏懼”或“無所畏懼”,都是于限定情形之下的產(chǎn)物。在兩者之間進(jìn)行抉擇的過程,實(shí)質(zhì)上也就是對(duì)內(nèi)心品性進(jìn)行考量的過程。
有所畏懼,就是恪守道德底線最基本的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人若想自立于世,那么他必得遵從于某種限度。“所畏”之物,即為警示自己切莫試探底線的一種約束條件。這約束有時(shí)來自于外物——有如天地鬼神之屬的制約,更多程度上則來自于我們內(nèi)心深處對(duì)禮法道義的恪守。
楊震不受暮夜饋金,言“天知,地知;君知,我知。”天地豈會(huì)有神識(shí)呢?并非能夠成其為有效制約的外界因素。只因?yàn)闂钫饟碛幸活w克己奉公的廉正之心,他才會(huì)選擇拒絕友人的饋贈(zèng),保持自身的清白。
許衡不食無主之梨,言“梨雖無主,我心有主?!睕]有摘食路邊無主梨,并非是由于擔(dān)心遭受主人責(zé)罵。只因?yàn)樵诟呱械赖虏偈氐囊I(lǐng)下,許衡拒絕平白占據(jù)私有財(cái)產(chǎn),始終保有一身正氣、兩袖清風(fēng)。
成就大事業(yè)的人,能夠順應(yīng)時(shí)機(jī)變化而動(dòng)。如果說“有所畏懼”強(qiáng)調(diào)的是自我欲求的克制與約束,那么“無所畏懼”注重表現(xiàn)的則是一種沉穩(wěn)而寬廣的氣度、一份心安理得的坦然與堅(jiān)毅——無論外物何如,我自巋然不動(dòng)。
“內(nèi)省不憂,夫何憂可懼?”省察自己的內(nèi)心,若心靈固若金湯、靜無波瀾,則可毅然負(fù)重前行,絕除后患之虞。
法國著名劇作家小仲馬初出茅廬之時(shí),人們因他是大仲馬的私生子而頗多詬病,認(rèn)為他依托的不過是父親的盛名。面對(duì)流言蜚語,小仲馬只是一笑置之,潛心創(chuàng)作。終于,當(dāng)他用《茶花女》一書技驚四座,獲得社會(huì)各階層的認(rèn)可,所謂那些“人言可畏”,已然不攻而自破。
天下有大勇者,卒然臨之而不驚,貿(mào)然加之而不懼。所挾持者甚大也。在堅(jiān)守自身品性的同時(shí),我們也不應(yīng)缺乏一份勇往直前的勇氣。正如康德所說,漫天繁星的璀璨與道德準(zhǔn)則的崇高,本是同樣深不可測(cè)。當(dāng)我們?yōu)橹队X震撼的同時(shí),也應(yīng)常懷一份敬畏之心。
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