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湖北省浠水實驗高中2019屆高三5月模擬語文試題及答案小編已經(jīng)收集整理好了，感興趣的伙伴注意查看哦
浠水實驗高中2019屆高三5月模擬試題
（語 文）
滿分：150分 考試時間：150分鐘
注意事項：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數(shù)民族題材的作品；嚴(yán)格意義上，以作家分，指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的反映少數(shù)民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數(shù)民族文學(xué)最基本的含義應(yīng)該是以少數(shù)民族為創(chuàng)作對象的文學(xué)。當(dāng)然，少數(shù)民族文學(xué)的價值不僅僅在于以少數(shù)民族為寫作題材，還在于它能夠通過文學(xué)的形式傳達一個民族的心聲、介紹一個民族的歷史和文化、促進各民族之間的互相理解和交流，對少數(shù)民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮，對于促進各民族的理解、提振各民族的文化自信心、構(gòu)建中國邊疆的文化軟實力、對外產(chǎn)生文化影響、提升國家認(rèn)同等，都有重要的意義。
少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質(zhì)等各個層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗，這樣使他能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。然而，無論是哪個民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的云南少數(shù)民族題材的電影音樂膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué)，其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認(rèn)同作為標(biāo)志，也可能對作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來創(chuàng)作的局限性。創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征，因此，應(yīng)該鼓勵少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來用英語進行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。
對于少數(shù)民族作家來說，處理好身份認(rèn)同的平衡點也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認(rèn)同，這樣才能立足于民族文化的立場，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類共同的關(guān)注和命運，寫出一部民族心靈史的同時也表達出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認(rèn)識民族文化、表達民族文化，促進各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點在于固守自己的民族身份和認(rèn)同，目的在于用本民族的文化資源與世界對話，如果喪失了這些資源，一個少數(shù)民族作家也就沒有了和世界對話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。
要使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個新的繁榮階段，我們必須走出兩個誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”思維誤區(qū)。事實上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，那么永遠都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長期的關(guān)于主流與非主流的爭論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因為沒有認(rèn)清主流和非主流的根本考量在于社會的認(rèn)知度和認(rèn)同度，認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒有認(rèn)知度和認(rèn)同度的文學(xué)，必然成為非主流，被邊緣化，這對于任何一個民族的文學(xué)都是一樣的。因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足于自己的民族文化資源，同時具有世界的視野和人類共同的關(guān)注，用少數(shù)民族文化這只手去撥動人類共同的心弦，用少數(shù)民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道。
（摘編自《光明日報(2018·11)》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A. 少數(shù)民族作家成長于自己的民族文化環(huán)境中，因此他能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。
B. 為了能用本民族的文化資源與世界對話，少數(shù)民族作家必須固守自己的民族身份和認(rèn)同。
C. 只有立足本民族文化資源，與其它民族的文化相向而行，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大發(fā)展空間。
D. 即使社會的認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣，少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 文章開篇從少數(shù)民族文學(xué)的概念界定及其文化價值談起，進而圍繞如何繁榮少數(shù)民族文學(xué)展開論述。
B. 文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開作家的身份認(rèn)同和民族文化立場。
C. 文章主體從作家身份認(rèn)同的角度來展開論述，剖析優(yōu)點和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點。
D. 文章最后澄清了兩個認(rèn)識誤區(qū)，指出民族只有走向世界才是世界的，明確了主流與非主流的考量標(biāo)準(zhǔn)。
3. 下列選項中，不能作為本文觀點的論據(jù)的一項是（ ）（3分）
A. 漢族作家遲子建創(chuàng)作的《額爾古納河右岸》，描述了東北少數(shù)民族鄂溫克族人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑，其文學(xué)主題具有史詩品格與世界意義，被媒體稱為“最值得期待的書”之一。
B. 白族女作家景宜創(chuàng)作的《茶馬古道》描繪了抗日戰(zhàn)爭時期生活在茶馬古道上的各族兒女在民族存亡生死關(guān)頭，化解民族恩怨，共同團結(jié)抗戰(zhàn)的壯麗畫卷，在社會上產(chǎn)生很大反響。
C. 上世紀(jì)五六十年代，一批扛槍戍邊的部隊作家和地方的其他民族作家，創(chuàng)作出了一批反映云南邊疆各少數(shù)民族人民生活和各民族風(fēng)土人情味的作品，為當(dāng)時文壇矚目。
D. 藏族作家阿來1994年創(chuàng)作完成反映藏族地區(qū)文化風(fēng)貌的長篇小說《塵埃落定》，直到1997年，人民文學(xué)出版社慧眼識珠，這一優(yōu)秀作品才得以出版，至今已累計銷售達100多萬冊。
（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
材料一：
“我也是家有高齡老人的人，他們的難點和關(guān)注點我都有切身體會?！比珖f(xié)委員、浙江嘉興學(xué)院院長盛頌恩說。他在深入調(diào)查、多方聽取意見的基礎(chǔ)上提出了個人的第一份提案《關(guān)于加快搭建網(wǎng)絡(luò)大平臺，大力推進智慧型居家養(yǎng)老服務(wù)體系的建議》，“現(xiàn)有的養(yǎng)老資源和模式不足以滿足老人的實際需求，要解決這個問題，只靠醫(yī)療服務(wù)和傳統(tǒng)手段是不夠的，而利用網(wǎng)絡(luò)、人工智能等新技術(shù)、新模式，充分調(diào)動、整合、優(yōu)化配置社會現(xiàn)有資源和政策，把全社會相關(guān)的資源和政府的相關(guān)政策集成到同一個大平臺上來建立一種新體系，應(yīng)該是一種理想的解決方案?！?span style="display:none">2U4答案圈
“養(yǎng)老問題如果沒有頂層設(shè)計，沒有政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、政策支持和監(jiān)督保障，這樣的平臺是不可能完善的，老人們和子女們也不會放心。服務(wù)主體可以市場化，但公共資源和政策需要政府進行統(tǒng)籌配置和協(xié)調(diào)，還要建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系，讓平臺運營、發(fā)展、管理、監(jiān)督都有規(guī)可依?！笔㈨灦鞅硎?。
（摘編自2018年3月4日《錢江晚報》）
材料二：
網(wǎng)友的多種養(yǎng)老觀點占比
（摘編自2019年3月21日《光明日報》）
材料三：
當(dāng)前，我國慢性病負(fù)擔(dān)占國家疾病總負(fù)擔(dān)的比重達68.6%。老年人慢性病患病率為全人群的4.2倍，而且病程長、醫(yī)療費用高、難以治愈。但是，大多數(shù)慢性病可以通過改變生活方式進行控制和干預(yù)，這需要從全生命周期的管理角度，樹立個人是健康第一責(zé)任人的觀念。養(yǎng)老服務(wù)人才的培養(yǎng)也要與這種理念相適應(yīng)。樹立健康管理理念，達到“未病先防、病后防變、瘥后防復(fù)”的效果，也是健康管理學(xué)科的職責(zé)所在。
隨著“全民治療”向“全民健康”目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，醫(yī)療資源不斷下沉，社區(qū)將成為未來全民健康的主戰(zhàn)場。社區(qū)層面的多學(xué)科融合，能培育集社會知識、專業(yè)技能、人文關(guān)懷、運營管理為一體的復(fù)合型健康服務(wù)業(yè)人才，這將成為未來人才培養(yǎng)的目標(biāo)和方向。專業(yè)人士要適應(yīng)大趨勢、大環(huán)境的改變，能走進社會，走進生活，適應(yīng)變化，更加注重人文教育的融入、心理技能的提升、跨學(xué)科跨專業(yè)團隊協(xié)同作戰(zhàn)能力的培養(yǎng)。還要樹立適應(yīng)老齡化的理念，學(xué)會站在老年人角度看問題，以尊重為前提設(shè)計產(chǎn)品及提供服務(wù)。
（摘編自2019年3月25日《光明日報》）
材料四：
社區(qū)養(yǎng)老是目前英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式，這體現(xiàn)出英國人“居家養(yǎng)老”或是盡可能地“如同在家養(yǎng)老”的理念。按照英國有關(guān)社區(qū)照顧的法令，幾乎所有的社區(qū)都配備相關(guān)的輔助設(shè)施，提供面向老年人的服務(wù)和幫扶政策。與建設(shè)養(yǎng)老院、將老人集中起來看護相比，“去機構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老可以更好地調(diào)動民間資源，展現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的靈活性，也能夠讓老人最大程度地融入家庭和社區(qū)，盡可能讓老人能夠在自己熟悉的環(huán)境中安度晚年。
“我們現(xiàn)在要求社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)提供以用戶為中心的護理?！泵绹ヂ芬姿故欣淆g化研究中心的愛德華·勞勒教授說，“這種護理，過去通常會外包給社會工作機構(gòu)，但現(xiàn)在的新方案要求家庭成員或者配偶來照顧老人，然后政府適當(dāng)給予這些人一些獎勵，這個方案目前在美國的很多州都已經(jīng)付諸實踐，效果尚可?！?span style="display:none">2U4答案圈
在技術(shù)領(lǐng)域，美國人正大力扶持遠程醫(yī)療、遠程健康類產(chǎn)品。尤其在農(nóng)村地區(qū)，這種技術(shù)為當(dāng)?shù)厝藥チ藰O大幫助。這些項目的發(fā)展經(jīng)費，并非全部由企業(yè)自籌，很多來自政府辦的醫(yī)療保險、醫(yī)療救助中心。
（摘編自2019年1月15日搜狐網(wǎng)）
4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）
A.盛頌恩在提案中建議，要整合全社會的相關(guān)資源和政府相關(guān)政策解決當(dāng)前的養(yǎng)老問題。
B.社區(qū)養(yǎng)老方式在中國網(wǎng)友中認(rèn)可度最高，這與英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式是一致的。
C.著眼全生命周期管理，樹立個人是健康第一責(zé)任人觀念，利于控制和干預(yù)大多數(shù)慢性病。
D.隨著“全民健康”目標(biāo)的完全確立，醫(yī)療資源不斷流向基層，社區(qū)將成為全民健康的主戰(zhàn)
場。
5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.我國現(xiàn)有養(yǎng)老資源不足，養(yǎng)老模式也不夠豐富，無法滿足老人們的實際需求，在解決這一問題上，政府還需要作出更多的努力。
B.網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，大家對養(yǎng)老方式看法不一，沒有一種想法超過半數(shù)，因此，我國在對待養(yǎng)老問題上要多措并舉，以滿足不同需求。
C.新的養(yǎng)老趨勢對健康服務(wù)業(yè)人才提出了更高的要求，他們必須成為文理兼?zhèn)?、跨多種學(xué)科的復(fù)合型人才，才能勝任將來的工作。
D.與建設(shè)養(yǎng)老院，將老人集中起來看護相比較，英國“去機構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老方式無論是從資源利用還是老人感受上，都優(yōu)點明顯。
6．從材料一和材料三來看，要解決好我國的養(yǎng)老問題，今后需要做好哪些工作？材料四中英美兩國的做法能夠給我們提供哪些借鑒？（6分）
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成7—9題。
曬曬暖
琦君
①我的故鄉(xiāng)是浙江永嘉,鄉(xiāng)里人管曬太陽叫“曬曬暖”,兩個“曬”字,似乎有一份土氣,也多一份淳樸的農(nóng)村情味。說著這三個字,也越加使我懷念闊別十五年的故鄉(xiāng),和在故鄉(xiāng)矮墻頭上曬曬暖的童年生活。
②母親最喜歡背時令:“正月立春雨水,二月驚蟄春分,三月清明谷雨……”我也跟著背。一季有一季的妙景,而我最喜歡的卻是一年里最后的四個時令:“十一月立冬小雪,十二月大雪冬至?！币驗榈搅硕辆涂爝^年了。而且大雪天多好玩,雪后的太陽更可愛。長工阿榮伯會用稻草給我編雙大小合適的“道士靴”,套在我的蚌殼棉鞋外面,站在雪地里不會滑倒,我就可以任情地拋雪球、打雪人。玩累了，把一雙凍得跟紅透柿子似的小手，伸在阿榮伯的大棉里取暖。太陽出來了,他就把我抱在矮墻頭上曬曬暖,又給我墊一把稻草,坐在上面,軟軟的,也暖暖的。他自己一手捧著火籠（莊稼人取暖用的,是一只竹編的籃子，中間鑲一個瓦缽,里面燒著炭火)，一手捏著旱煙筒,坐在我身邊,給我講征東征西的故事。
③我家后院是一大片曠場,鋪了洋灰,是專為曬東西用的。秋收以后曬谷子。九月的天氣雖然還很暖和,而我已開始曬曬暖了。其實我是在幫阿榮伯他們攤開簟子,撥開谷子,累得滿頭大汗。母親喊我進來,我偏說怕冷,要曬曬暖。
④谷子進了倉,曠場邊疊起一堵厚厚高高的稻草墻,面向著冬天的太陽,墻腳下擺了幾張小竹椅,這里就成了我曬曬暖和逃學(xué)的好處所。因為我的笑聲叫聲,母親與老師聽不見,他們喊我,我也只當(dāng)沒聽見。
⑤這時,曠場上曬的已不是谷子而是好吃的東西,那是蘿卜絲、霉干菜、番薯絲和番薯,都香噴噴的更引誘得我舍不得離開。我每一樣都要撮一把塞在口袋里留著慢慢地嚼。尤其是番薯棗,那是母親的拿手,把番薯整個煨熟,切成長條,鋪在簟子里曬,曬得糖黏黏的,再藏在缽子里可以吃一年。我等不及曬透,總是邊曬邊吃,母親說有太陽氣,吃了肚子疼,我都不管。阿榮伯倒說不要緊,小孩子石子吞下去也化得掉。他還用犁刀刮去新鮮番薯皮給我啃,吃得肚子鼓鼓的。有一次,老師喊我去背書,我才背了一句“齊宣王問曰”,肚子里生番薯作起怪來,痛得跟發(fā)痧似的忍不住哭起來。老師偏說我是背不出書,故意裝的,拿起戒尺要打,我卻哇地吐了一地,他才信了。從此以后,母親不許我在后院曬曬暖,要曬暖只能在前院,她可以看住我。
⑥長大點以后,知道曬曬暖的樂趣不僅是偷吃東西,還在于一家子老老小小坐在一起打瞌睡、做活兒和說說笑笑?？墒歉赣H回來以后,曬曬暖對我卻變成一件非常嚴(yán)肅的事了。一清早,我先在南邊走廊下擺好一張?zhí)僖?邊上一張小茶幾,一張矮竹椅。父親起床下樓來,就坐在藤椅里曬曬暖。我給他倒好茶,點好煙就去花廳后面玻璃房里捧出一尊尊的蘭花,一字兒排在廊檐下,給它們曬半小時的暖暖。父親要我仔細檢查蘭花葉子上有沒有蟲子,如有細黑斑點就用竹簽輕輕將它刮去，用干布擦凈,再端回玻璃暖房。搬蘭花與檢查蟲子在當(dāng)時對我是一件苦事,因為我還不懂得蒔花的情趣,我只覺得那是父親命令我做的事,我須認(rèn)真地做。更有一樣,父親時常要我坐在邊上背唐詩或古文,背了還要講出個起承轉(zhuǎn)合來。老師要面子,就拼命給我填鴨,要我在父親面前炫耀。有一次我背“吊古戰(zhàn)場”文,背得抑揚頓挫,有板有眼,父親大喜,認(rèn)為我頗有才華。但我背詩卻老是杜甫的“舍南舍北皆春水”那首詩,父親惱了,我心里更煩惱,太陽曬在背上不是暖烘烘而是熱辣辣的,只覺渾身不自在,恨不得溜到后院去找阿榮伯玩。
⑦可是歲月不待人,一轉(zhuǎn)眼間,父親鬢邊已添了星星白發(fā),我也長大了。戰(zhàn)亂中流離轉(zhuǎn)徙,沒有一個冬天能夠在故鄉(xiāng)過著曬曬暖的安閑日子。如今呢,更不必說了。
⑧臺灣的天氣,農(nóng)歷十一月中旬還得穿單衫,沒有一絲冬意,飄雪花與雪后曬曬暖的情味,就只能在夢中追尋。故鄉(xiāng)呢,也似乎離得更遠了。
7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 文章第一段介紹了“曬曬暖”的說法，自然點題；同時，又引出下文對故鄉(xiāng)和親友的回憶。
B. 作者筆下的“阿榮伯”雖是長工，可是看起來兩人卻不像主仆，充滿了長輩對小輩濃濃的關(guān)切疼愛。
C. 我覺得“太陽曬在背上不是暖烘烘而是熱辣辣的”，生動描寫出了我背詩不熟被父親生氣批評后的感受。
D. 文章在開頭就奠定了全文的感情基調(diào)，然后娓娓道來，童年的樂趣，親友的面影，如在眼前，真摯感人。
8.文章最后寫道“臺灣的天氣,農(nóng)歷十一月中旬還得穿單衫,沒有一絲冬意,飄雪花與雪后曬曬暖的情味,就只能在夢中追尋。故鄉(xiāng)呢,也似乎離得更遠了”，作者為什么這樣寫，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）
9.琦君從小生活在江南農(nóng)村古鎮(zhèn)，她的作品往往散發(fā)著一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息，請結(jié)合全文加以賞析。（6分）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10—13題。
謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。祖纘，典農(nóng)中郎將。父衡，以儒素顯，仕至國子祭酒。鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王衍、嵇紹并奇之。左將軍王敦引為長史，以討杜弢功封咸亭侯。母憂去職，服闋，遷敦大將軍長史。時王澄在敦坐見鯤談話無倦惟嘆謝長史可與言都不眄敦其為人所慕如此。鯤不徇功名，無砥礪行，居身于可否之間，雖自處若穢，而動不累高。敦有不臣之跡，顯于朝野。鯤知不可以道匡弼，乃優(yōu)游寄遇，不屑政事，從容諷議，卒歲而已。每與畢卓、王尼、阮放等縱酒，敦以其名高，雅相賓禮。嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：“論者以君方庾亮，自謂何如？”答曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之?！睖貚L謂鯤子尚曰：“尊大君豈惟識量淹遠，至于神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權(quán)不過也?！倍丶日D害忠賢，而稱疾不朝，將還武昌。鯤喻敦曰：“公大存社稷，建不世之勛，然天下之心實有未達。若能朝天子，使君臣釋然，萬物之心于是乃服。杖眾望以順群情，盡沖退以奉主上，如斯則勛侔一匡，名垂千載矣?！倍卦唬骸熬鼙o變乎？”對曰：“鯤近日入覲，主上側(cè)席，遲得見公，宮省穆然，必?zé)o虞矣。公若入朝，鯤請侍從?！倍夭辉唬骸罢龔?fù)殺君等數(shù)百人，亦復(fù)何損于時！”竟不朝而去。是時朝望被害，皆為其憂。而鯤推理安常，時進正言。敦既不能用，內(nèi)亦不悅。 軍還，使之郡，蒞政清肅，百姓愛之。尋卒官，時年四十三。敦死后，追贈太常，謚曰康。
（節(jié)選自《晉書·謝鯤傳》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A. 時王澄在敦/坐見鯤/談話無倦/惟嘆謝長史可與言/都不眄敦/其為人所慕如此
B. 時王澄在敦/坐見鯤/談話無倦/惟嘆/謝長史可與言/都不眄/敦其為人所慕如此
C. 時王澄在敦坐/見鯤談話無倦/惟嘆/謝長史可與言/都不眄/敦其為人所慕如此
D. 時王澄在敦坐/見鯤談話無倦/惟嘆謝長史可與言/都不眄敦/其為人所慕如此
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A. “祭酒”，古代官職名稱，古代專管宗廟祭祀饗宴時酹酒祭神的行政長官。
B. “東宮”，古代宮殿指稱，因方位得名。后借指居住東宮的儲君，在漢也代指太后。
C. “端”，古代禮服的名稱，文中用法與“端章甫”（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）同，意為“穿著禮服”。
D. “社稷”，古時君主為祈求國事太平，五谷豐登，每年都到郊外祭祀土神和谷神，后就借指國家。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 謝鯤年少成名，多才多能。他年少知名，通達簡傲有超人見識，不修飾威儀，愛好《老子》《易經(jīng)》，能唱歌、善彈琴，王衍、嵇紹都認(rèn)為他是奇才。
B. 謝鯤高遠暢達，不競權(quán)勢。他不求功名，居身于可否之間，雖然自居好像穢濁，而行事不求積功高升。后來悠閑自得地寄居，不致力于政事。
C. 謝鯤敢于諷議，穩(wěn)定朝野。王敦誅害忠賢后，稱病不上朝，謝鯤不懼淫威，斥責(zé)他有狼子野心，并用自身作保，希望他入朝覲見天子請罪。
D. 謝鯤清廉肅靜，深受愛戴。他臨政清廉肅敬，百姓愛戴他。不久他死在官署，享年四十三歲，后被追贈為太常，謚號叫康。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）母憂去職，服闋，遷敦大將軍長史。
（2）每與畢卓、王尼、阮放等縱酒，敦以其名高，雅相賓禮。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。
念奴嬌·過洞庭
（宋） 張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕。
注：宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害被免職，他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，寫下這首詞。
14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 詩歌一開頭就緊扣題目，直說地點與時間，“更無一點風(fēng)色”表明不僅無風(fēng)，連風(fēng)的影子都沒有，表達富有新意。
B. “悠然心會，妙處難與君說”作為上片的結(jié)語，同時巧妙引出下闋寫景，回顧嶺表一年。
C. “肝膽皆冰雪”，比喻心地光明磊落像冰雪般純潔，與上闋“表里俱澄澈”虛實相映，寫人寫景內(nèi)外一片澄明。
D. 詩人最后作主人，請?zhí)斓厝f物做客人，想象瑰麗；敲擊船邊，仰天長嘯，豪情滿懷 。
15.請比較本詞與曹操《短歌行》中“月”的意象，談?wù)勊鼈冊谒囆g(shù)手法和情感上的異同點。(6分)
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，詩人自己雖然睡眠很少，屋漏床濕，但是想到天下的讀書人，不禁喊出了“ ， ！”的千古名言。
（2）莊子《逍遙游》中，宋榮子面對外界的稱贊是“ ”，面對世人的責(zé)難是“ ”，在世間，他可謂沒有什么追求。
（3）白居易在《琵琶行》中，“____________ ， ”寫出了樂聲由上個樂段的高潮轉(zhuǎn)入婉轉(zhuǎn)低回、艱澀難通的變化過程。
三、語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成17—19題。
生活中不時有這樣的情景：（ ），輕易就被影視文學(xué)作品中的偽科學(xué)、反科學(xué)信息打敗，令青少年乃至成人犯迷糊。比如一些古裝劇中的滴血驗親，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就已證明沒有科學(xué)依據(jù)。而這些情景往往令觀眾 ，甚至引發(fā)一些青少年盲目相信與模仿。還有的科普文章、科幻文學(xué)作品，一點科技的影子都沒有，或 、似是而非，或武斷空想、歪曲事實，或把一些尚有爭議的討論當(dāng)作結(jié)論來展示。實際上，科學(xué)元素并非影視文娛表達的“天敵”，兩者是能夠結(jié)合好的?？苹秒娪啊缎请H穿越》，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析和“硬科幻”為賣點，獲得了觀眾的認(rèn)識。公眾科學(xué)素質(zhì)的提升是一個長期的過程，現(xiàn)階段我們無法苛求所有人都能用科學(xué)的思維處理、分析問題。我們能做的事情之一，是適應(yīng)傳播渠道多元化、受眾多層次的特點，進一步調(diào)整科普方式，摒棄 灌輸知識的做法，學(xué)會從公眾關(guān)心的角度出發(fā)，以平等的方式對話，用人們能夠理解、喜聞樂見的形式加大科學(xué)信息供給，防止偽科學(xué) 。
17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A. 真?zhèn)文? 偷梁換柱 盛氣凌人 乘虛而入
B. 真?zhèn)文? 移花接木 居高臨下 乘虛而入
C. 是非不分 偷梁換柱 居高臨下 趁火打劫
D. 是非不分 移花接木 盛氣凌人 趁火打劫
18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A. 以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，把“硬科幻”作為賣點，獲得了觀眾的認(rèn)同。
B. 通過其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，把“硬科幻”作為賣點，獲得了觀眾的認(rèn)可。
C. 以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，以“硬科幻”為賣點，獲得了觀眾的認(rèn)可。
D. 通過其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，以“硬科幻”為賣點，獲得了觀眾的認(rèn)同。
19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A. 一個經(jīng)教育工作者反復(fù)強調(diào)、科普人士多方傳播才被公眾知悉的科學(xué)常識
B. 一個經(jīng)教育工作者多方傳播、科普人士反復(fù)強調(diào)才被公眾知悉的科學(xué)常識
C. 一個被公眾知悉的科學(xué)常識經(jīng)科普人士多方傳播、教育工作者反復(fù)強調(diào)
D. 一個被公眾知悉的科學(xué)常識經(jīng)科普人士反復(fù)強調(diào)、教育工作者多方傳播
20.下面一則通知在表達上有五處不妥，請指出并改正。（5分）
關(guān)于舉辦青春期知識講座的通知
為了讓同學(xué)們更好地了解自己，幫助大家健康成長，學(xué)校將于4月15日上午八點在學(xué)校一號報告廳舉辦青春期知識講座，現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：
一、講座內(nèi)容
本次講座主要牽涉以下內(nèi)容：人體發(fā)育分期、青春期心理特征、樹立正確人生觀等。
二、講座嘉賓
本次講座我們應(yīng)邀了心理輔導(dǎo)專家高老師，他將拋磚引玉，用豐富鮮活的實例，給大家指點迷津。
三、其他說明
請各班班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時蒞臨報告廳，細心聆聽高老師的精彩講座。
學(xué)校教務(wù)處
2019年4月10日
① 改為 ② 改為
③ 改為 ④ 改為
⑤ 改為
21.下面是某市共享單車使用流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。 （6分）
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
明人黃鳳池輯有畫譜《梅竹蘭菊四譜》，畫譜小引中說：“文房清供，獨取梅竹蘭菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨?！?span style="display:none">2U4答案圈
四君子各有其特色。梅，雪中吐蕊；竹，山間伴月；蘭，谷底播芳；菊，野外凌霜。今天，人們對梅竹蘭菊的感受，總是以深厚的民族文化精神為背景，稱梅竹蘭菊為“四君子”，用來標(biāo)榜君子的美好德行，或喻其高潔，或贊其謙遜，或美其清雅，或稱其飄逸，四君子之美之賢而全無世俗之態(tài)。
中華優(yōu)秀文化包括“梅竹蘭菊四君子”獨一無二，影響了一代又一代青年。也許你喜愛四君子，也許更喜愛其中一種，為什么呢？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字
（語文）參考答案
1.B（A.原文只是講“有優(yōu)先于其他民族的體驗，這樣使他能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”，沒有與非本民族作家相比；C. 原文是“同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求”；D.原文是“必然成為”）
2.B（意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮并不完全是由作家的身份決定的）
3.D（論證的是少數(shù)民族文學(xué)的生存困境，籍籍無名的作家即使創(chuàng)作出很好的作品，想要進入讀者的視線也不容易。）
4．D（“完全確立”錯，原文是“隨著‘全民治療’向‘全民健康’目標(biāo)的轉(zhuǎn)移” ）
5．C（“他們必須成為文理兼?zhèn)洹⒖缍喾N學(xué)科的復(fù)合型人才”，曲解原文文意）
6．第一問：①利用新技術(shù)、新模式，建立綜合配置社會資源和政策的大平臺；②政府進行頂層設(shè)計，做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、政策支持和監(jiān)督保障；③建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系，讓養(yǎng)老平臺的各環(huán)節(jié)都有規(guī)可依；④社區(qū)層面多學(xué)科融合，培養(yǎng)復(fù)合型健康服務(wù)業(yè)人才；⑤健康服務(wù)專業(yè)人士主動適應(yīng)新變化，注重人文、心理、協(xié)作方面能力的培養(yǎng)；⑥相關(guān)專業(yè)人士站在老年人角度看問題，以尊重為前提提供產(chǎn)品和服務(wù)。（4分，每點1分，答出任意4點即可）
第二問：①實行“去機構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老，調(diào)動民間資源，展現(xiàn)服務(wù)靈活性；②社區(qū)提供以用戶為中心的護理，要求家庭成員照顧老人，政府給予獎勵。③政府資助新技術(shù)，大力扶持遠程醫(yī)療、遠程健康類產(chǎn)品。（2分，每點1分，答出任意2點即可）
7. C（作者并非背詩不熟，而是總背同一首詩導(dǎo)致父親惱了，文中也未提及父親“批評”作者。）
8.①承接上一段，進一步交代如今的境況，轉(zhuǎn)徙臺灣，遠離故鄉(xiāng)，早已失卻了昔日曬曬暖的情味；②與童年時代在故鄉(xiāng)曬曬暖的安閑與溫暖形成對比；③表達了作者的離愁以及思鄉(xiāng)念親之情。（答出一點給2分，答出3點滿分，其他答案言之有理也可）
9.①文中故鄉(xiāng)的俗語、俚語時時顯現(xiàn)，例如母親最喜歡背的時令，還有“曬曬暖”“火籠”“撮一把”“煨熟”“糖黏黏”“做活兒”等等這些富有故鄉(xiāng)地方色彩的農(nóng)村方言詞匯，通俗易懂，散發(fā)著一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讀來倍感親切。②琦君出生在風(fēng)景秀麗的江南農(nóng)村，童年時，又生活在鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)，文章以故鄉(xiāng)以及故鄉(xiāng)的人事為題材，盡情傾訴著對故鄉(xiāng)農(nóng)村鄉(xiāng)土生活的真切記憶和真摯質(zhì)樸的美好情感。（答出一點給3分，其他答案言之有理也可）
10.D 11.A（“祭酒”是古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。）
12.C（謝鯤是夸王敦建立了不朽勛業(yè)，只是天下人不了解實情，并用自身作保，希望他入朝覲見。）
13.(1)母喪離職，服喪期滿，調(diào)任為王敦的大將軍長史。（“憂”，喪，去世；“去”，離開；“闕”，終了，“服闕”，守喪期滿除服。每點1分，大意2分。）
(2）常常與畢卓、王尼、阮放等人縱情飲酒，王敦因為他名聲高，一向像待賓客一樣禮待他。（“以”，因為；“雅”，平素、素來；“賓”，名作狀，像對待賓客一樣。每點1分，大意2分）
譯文：
謝鯤字幼輿，陳國陽夏人。祖父謝纘，典農(nóng)中郎將。父親謝衡，憑借儒家素質(zhì)顯名，做官至國子祭酒。謝鯤年少知名，通達簡傲有超人見識，不修飾威儀，愛好《老子》《易經(jīng)》，能唱歌、善彈琴，王衍、嵇紹都認(rèn)為他是奇才。左將軍王敦引薦為長史，因討伐杜弢之功封為咸亭侯。母喪離職，服喪期滿，遷為王敦的大將軍長史。當(dāng)時王澄與王敦同坐，見謝鯤談話不疲倦，只是贊嘆可與謝長史交談，都不顧盼一下王敦，他為人所羨慕就像這樣。謝鯤不謀求功名，沒有砥礪操守和品行，居身于可否之間，雖然自居好像穢濁，而行事不求積功高升。王敦有不愿做臣的行跡，朝野皆知。謝鯤知道不能用道輔正他，便悠閑自得地寄居于此，不致力于政事，從容不迫地諷議，聊以消遣時光而已。常常與畢卓、王尼、阮放等人縱情飲酒，王敦因為他名聲高，一向像待賓客一樣禮待他。謝鯤曾出使到京都，明帝在東宮會見他，十分親近重視他。明帝問道：“議論的人把你跟庾亮相比，你自己認(rèn)為如何？”謝鯤回答說：“穿禮服居廟堂，讓百官有準(zhǔn)則，我不如庾亮。退隱在野，放情山水，我自認(rèn)為超過他。”溫嶠曾經(jīng)對謝鯤的兒子謝尚說：“你父親哪只是見識雅量長遠，就是那英明精深的鑒察力，即使用諸葛瑾對孫權(quán)的比喻也不算過分?！蓖醵卣D害忠賢之后，便稱病不上朝，打算回武昌。謝鯤諷喻王敦說：“您為保存社稷，建立不朽的勛業(yè)，而天下的人還不了解實情。如果您能朝見天子，使君臣消除隔閡，萬眾之心便會信服。依憑眾望來順應(yīng)群情，盡力謙讓來侍奉主上。如此則勛業(yè)可與匡輔天下者相比，美名流傳千載了。”王敦說：“你能保證沒有變故嗎？”謝鯤回答說：“我近日入朝覲見，主上憂懼不安，久未見您，宮禁肅穆，必定沒有憂慮。您若入朝朝見，我請求為你侍從?！蓖醵卮笈f：“就是再殺你等幾百人，對時事又能減少點什么？”竟不朝見就離去。這時朝廷中有威望的大臣被害，都替謝鯤擔(dān)憂，而謝鯤尊重禮義安于常道，時時進獻清正之言。王敦既然不采納，內(nèi)心也不高興。軍隊返回后，便讓他到豫章，謝鯤臨政清廉肅敬，百姓愛戴他。不久死在官署，享年四十三歲。王敦死后，追贈謝鯤為太常，謚號叫康。
14. B(同時巧妙引出下闋抒情）
15. ①兩首都用了即景抒懷的手法，以月寫人。（1分）②張詞以“素月分輝”“孤光自照”，“表里澄澈”，象征詩人的高潔忠貞（2分）；曹詩以月比人，“明明如月”以月的皎潔比喻賢人能士的高尚品德和非凡能力，抒發(fā)詩人求賢若渴的心態(tài)。（2分）
16.（1）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?。?）且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
（3）間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難
17. B（真?zhèn)文妫赫婕俜直娌磺?。是非不分：分辨不出正確與錯誤。偷梁換柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真，以劣代優(yōu)。移花接木：比喻暗中用手段更換人或事物來欺騙別人。盛氣凌人：以威嚴(yán)或驕橫的氣勢壓人。居高臨下：形容占據(jù)的地勢非常有利。引申為傲視他人，瞧不起他人。乘虛而入：乘著對方空虛或沒有準(zhǔn)備的時候闖進去。趁火打劫：比喻乘人之危謀取私利。）
18. C （①從搭配角度考慮：“認(rèn)同觀點”“認(rèn)可做法”，根據(jù)文意搭配“認(rèn)可”，排除A、D項。②在語境中辨析：“硬科幻”的概念內(nèi)核就是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，畫線句處理為并列關(guān)系，屬于并列不當(dāng)，而B項修改為“通過其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析”強調(diào)的是途徑、手段，也與語境表達的“《星際穿越》很好地結(jié)合了科學(xué)元素”語意不符。）
19. A 20.（1）“牽涉”改為“包括”（2）“應(yīng)邀”改為“邀請”（3）“拋磚引玉”改為“旁征博引”或刪去（4）“拜托”改為“希望”（5）“蒞臨”改為“到達”
21.（6分）在手機上打開共享單車APP查看單車位置，附近有單車可直接掃描二維碼或輸入驗證
碼開鎖用車；（2分）如果附近沒有車輛可點擊查看附近車輛，需要預(yù)約則該單車可預(yù)留15分鐘，不需要預(yù)約則直接導(dǎo)航前往，找到該車后掃碼開鎖用車。（4分）
22.命題解析
這個命題，寫作當(dāng)不存在偏題。但扣準(zhǔn)“四君子”獨有品格行文，或許并非容易。一般來說，寫其一方能深透，即便“四君子”都“喜愛”，但行文難免蜻蜓點水，不易出彩。一個事例對應(yīng)一“君子”的寫法，多有失切。
怕主要是在認(rèn)識積累和思維品質(zhì)上見高下。
從命題看，談“喜歡”的原因（“為什么呢”），有形無形，“自我”必在其中。也就是說，重在“我”的獨特感受，脫離自我感受泛泛而談，或只取他人事例以印證“君子”特征，是不切合題意的。
實際上，應(yīng)該是寫人生態(tài)度、生命取向?！案邼崱薄爸t遜”“清雅”“飄逸”，對梅竹蘭菊的品格概括是不夠精準(zhǔn)不夠全面的，寫作時可發(fā)揮，但必須切合其特征。
從閱卷情況看，基本上沒有偏題情況，8%的不及格，主要問題如下：
1. 對“喜歡”或“更喜歡”沒有落到實處，東拉西扯，旁逸斜出，導(dǎo)致主題不明確。
2. 缺乏對梅蘭菊竹的認(rèn)識積累，所談某一“君子”并非其獨有品格。
3. 均寫四君子，蜻蜓點水，文意割裂，不深不透不豐富。
4. 對梅蘭菊竹品格缺乏分析，而以一個個品格高尚的人作例印證。
5. 全文只是以“四君子”之一作個引子，然后脫離此一君子泛泛而談君子之風(fēng)。
6. 重點講講文體特征不鮮明的問題，或議論文的框架，中間大段敘事；或記敘文的主體，來個引述材料提出觀點的開頭，或議論文的主體，來個記敘文情境敘事的開頭，這類情況都在本次作文中存在?！暗捏w”不是“四不像”，議論文不能少于七成的議論性文字。不要忘了命題有“明確文體”的要求。
佳作展示
竹中窺人
［標(biāo)題仿得新意。很好。］
梅蘭竹菊乃花中四君子，若說梅令人潔、蘭令人幽、菊令人淡，那么竹，便是集山川秀麗于一身，滌人之穢腸而澄瑩其神骨。［較之出觀點。很好。］靜觀一支竹的生長，不似別的花那般肆意，卻將一腔清氣留在一生中。透過竹翠綠的外表，窺得的是一個個人，以及一個民族的脊梁。［一腔清氣，正是本文的中心。］
一支竹，一生中許多的時光都是在黑暗中度過的，要忍耐多少無邊的黑暗，度過多少沒有太陽的日日夜夜，30cm，對于我們來說只不過是一個微小得不能再小的長度單位，但竹子，卻要花4年的時間，才能沖破固土，而以后的每天以30cm的速度瘋狂生長，迅速成長。［生活中竹子的特征，也是議論的切入點。選得很好。］事實上，前四年的竹沒有徒徒等待，而是默默將在土壤里的根延伸了數(shù)百平米，最終付出得到了回報，在生長的竹身上，我窺得了一個民族，一個國家崛起所需要的堅持與堅毅。［品質(zhì)概括準(zhǔn)確。］就如茶水姐楊蓉蓮那般，默默奉獻在自己的崗位上，一干就是十幾年，最終也如竹一般沖破固土，被人們所熟知和認(rèn)可，回報了社會，也成就了個人的偉大。［素材議論語言結(jié)合竹的生長特點，扣得很牢。］而我們的國家，我們的民族，有無數(shù)個的楊蓉蓮在自己的崗位上，如竹般默默扎根，咬牙堅持，為那破土的三厘米儲備力量，他們，不應(yīng)被人遺忘。［議論附麗思想。做得不錯。］
你看那竹，現(xiàn)在已長成直插云霄的竹，它的生命仍在繼續(xù)，它正將自己給出去。［前段破土而出，這里繼續(xù)生長，行文自然。］竹筍帶給人們味蕾的享受，竹衣供給人們做布鞋的好料，竹竿劈開來是為人們引來清澈山泉的通道，而竹筏、竹簾、竹筷等這些卑微的用途中，卻有著一種質(zhì)樸的奉獻，從竹中我窺得的是那種將自己給出來的無私奉獻與偉大。［第二層議論點。奉獻與偉大。來得好?。萃诵蒈娽t(yī)吳孟超正是以如竹般的無私奉獻精神感動了整個中國，吳老一生總是以無盡赤誠善待病人，以赤子之愛對待肝臟外科事業(yè)，醫(yī)者仁心，一個偉大的醫(yī)者，不僅憑醫(yī)術(shù)，更憑仁愛感動世人，他掏出自己燃燒的心臟如火炬般照亮了許多肝病患者的心；他如竹般，默默奉獻，更舍得把自己給出去。［整個議論始終有立有據(jù)，不空洞，不偏頗。］
你看那竹，不管風(fēng)吹雨打，長成后便一直堅挺在那里。品味一支竹的生長，探得的不僅只有對生命韌性的感動，更多的是感悟一個民族，一個國家的脊梁。［不僅是竹的特性，也是人的特性，兩者交相輝映。］竹中窺人，窺得的是竹的傲骨、高潔，窺得的是如竹一般民族的脊梁。若每個我們，都能有成為一支竹子的覺悟，那我們身處的社會，是否將更加澄瑩？試想，若哪個民族能擁有更多的“竹林”，是否，這個民族的“一園春色”也會格外的不一樣些？［由竹及個體，由個體到社會，推而廣之，有深意。］
修竹千竿，情牽萬千國人，丹管一枝，寫盡人間春色，竹之愛，應(yīng)從當(dāng)代盛，竹之質(zhì)，應(yīng)由當(dāng)代學(xué)，在中通外直的竹節(jié)后窺得的，也應(yīng)是一個民族美好的未來。［立足當(dāng)代，把握精神，乃竹之大品格！］
總評：內(nèi)容：文章由竹窺人，窺見人之堅毅與奉獻；由竹寫人，寫社會，寫中華民族；結(jié)合竹的生長特點，層層遞進，較有說服力；計20分。
表達：語言自然，銜接巧妙；無刻意議論，卻流露個人見解；20分。
發(fā)展等級：可在“豐富”“創(chuàng)意”著眼計20分。計分：20+20+20=60
君子當(dāng)如竹
竹發(fā)幾枝，立于山間，烈風(fēng)襲之以飛沙而守其不變之勁節(jié)，美月贊之以白華而持以向下青葉。竹，君子之物也，守節(jié)而虛心，君子之道也。［開篇由竹之形而入其神，立意準(zhǔn)確深刻。］
《三國演義》曾謂嘆：“竹可焚而不可毀其節(jié)?！保刍乜坶_篇的論點“守節(jié)”。］有鄉(xiāng)野生活經(jīng)驗的便知：竹經(jīng)歷野火焚燃，往往斷成長片?？赡呐聼商可峭怀龅闹窆?jié)永不會被炙磨。不怕外界之猛虎狂嘯，不受榮貴之潮水吸涌，堅定地保持內(nèi)心的氣節(jié)。為人也與此相似，或處于僻遠大漠獨自牧羊卻仍保留使杖一心歸國，或望零丁洋水而憤嘆面對高官厚祿一死示忠心，或沉隱山林不削前朝發(fā)。你不是蘇武，卻也應(yīng)在心中升起國旗，非文天祥也應(yīng)把祖國山川納入心田，不做張岱也要寧死不食“周粟”。沒有國，哪有家？身為民族國家的一份子，國家公民的首要義務(wù)便是熱愛她，熱愛這個歷盡滄桑的國家。［用大家熟悉的事例，概括舉例，句式靈活。很好。］無論身在何處，無論走在幾時，國家——山川、土地、人民，早已虛化成每日共處的周遭，變成了生活必需品，一點一點地浸潤你的身心，鑄就支撐你前行的魂。而一個人是絕不能失了魂的，愛國之心，君子之基也。
奧斯卡?王爾德說“每個人生下來都是君主，但大多數(shù)都在流亡中死去”，顧城也曾論道:“人可以生如蟻而美如神”。竹生于亂石嶙峋之中，卻不改青云之志，仍舊向往頭頂?shù)奶炜铡Ｉ钍且粓隹嚯y的修行，當(dāng)我們偶遇挫折，痛苦，也要堅持自我，相信雨是日出的使者，相信自己能笑迎挑戰(zhàn)。君主是高高在上的，可人人皆可為君主，你的成功并不取決于你的地位，而是你的決心與堅守，自信與頑強。［此段在上一段的基礎(chǔ)上推進，分析中肯，前后勾連。］李白自為“酒中仙”，可他的經(jīng)歷不可謂不波折，正因他天子呼來不上船，才有了狂放的詩仙；李雪健拍攝水滸傳中宋江題詞一章，苦心求練書法，最終完美展現(xiàn)了宋江臨毫的灑脫豪情；《中國詩詞大會》中的外賣員，身為平庸，以對詩詞的熱愛，自我的堅守，自信地走上了賽場，成為了最草根的詩詞冠軍?！凹S蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)，腐草無光，化為螢而耀采于夏月”，潔本從污來，明本由暗生，我自有本心。
鄭板橋則賦：“虛心竹有低頭葉。”成熟的麥子常低頭，內(nèi)心的富足與精神上的滋養(yǎng)使人個更加理智成熟。［回扣首段中心論點“守節(jié)而虛心”。］虛心，即不恃才傲物，以清凈心看世界，是一種明亮而不刺眼的光輝，圓潤而不逆耳的聲響。這不僅讓你擁有對于才華的溢美之詞，還增添一種并不陡峭的高度。俗語言：“虛心使人進步?！惫庞性?，“孔子師郯子，萇弘，師襄，老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉啤诵校赜形?guī)?。’”古之圣賢，孔子通六藝精詩書，卻還在向他人學(xué)習(xí)，此等虛心成就了孔子。正是這種虛心叫孔子不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，使自己愈加接近圣賢之道?？鬃右运粩嗔?xí)得的知識，成就了今天的儒家文化。所以“虛心成大器，勁節(jié)見奇才?！本又挥胁粩嗟奶撔膶W(xué)習(xí)，請教他人，才會有進步。不然一味的認(rèn)為自己已成“圣賢”，就只能不進則退。靜下心來、平視萬物，才能發(fā)現(xiàn)新世界，創(chuàng)造新的契機。以平常心生情味，不須伸張你的厚實，一個不理會哄鬧的微笑足矣。
人生當(dāng)?shù)皖^做事抬頭做人，一張一弛，便得君子之道，使其精神堅韌而行為遜達。君子當(dāng)如竹，以虛心成大器，以勁節(jié)見奇才。［照應(yīng)與升華。］
總評：
內(nèi)容：以“竹”為寫作對象，凸顯其“守節(jié)而虛心”之“君子之道”，深入其人生態(tài)度、生命取向，審題可達到“符合題意”的一類；在論述過程中，圍繞“守節(jié)而虛心”層層深入，中心突出；旁征博引，詩詞名句信手拈來，內(nèi)容充實。計20分。
表達：符合文體特征，句式靈活，語言流暢，文采斐然；逐層深入、環(huán)環(huán)相扣突顯作者思維之嚴(yán)謹(jǐn)。計20分。
發(fā)展等級：可在“文采”“豐富”“深刻”方面計20分。計分：20+20+20=60
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