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在閱讀之前關(guān)于名著的概括和導(dǎo)讀梳理也是很有必要的，對于知識點(diǎn)的一個大體掌握程度，感興趣的可以來看看，相對應(yīng)的還有思維導(dǎo)圖，都是輔助學(xué)習(xí)的資料哦！
名著概覽（文字版）
作者簡介：朱自清，原名自華，號實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
內(nèi)容梗概：《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
寫作目的：朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
藝術(shù)特色：①內(nèi)容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。他時時留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。②語言流利暢達(dá)，娓娓道來，常有引人人勝之處。
讀經(jīng)典的意義：
①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實(shí)。
②充實(shí)精神內(nèi)涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。
③學(xué)習(xí)語文相關(guān)知識：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識匯總，運(yùn)用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語言藝術(shù)之美，例如通過《說文解字》可知造字之經(jīng)過，通過《詩經(jīng)》可知詩歌藝術(shù)之美。
④提升個人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學(xué)習(xí)、交往、心志等多方面進(jìn)行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導(dǎo)自身之修養(yǎng)。
章節(jié)梳理（文字版）
《說文解字》第一
秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現(xiàn)了“倉造字”的傳說。
秦以后：始皇時，小篆成為國書，不久便有了隸書；漢末，字體由橢圓變?yōu)楸夥?，形成了?biāo)準(zhǔn)的隸書；魏晉之際，變?yōu)椤敖癫荨?；魏代將隸書去了挑筆，變?yōu)椤罢龝?；晉代稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。
《周易》第二
戰(zhàn)國末期道家學(xué)說、陰陽家的學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱這三種傳為《逸易》。
《尚書》第三
《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。
《詩經(jīng)》第四
春秋時詩的主要作用在樂歌；孔子時代，孔子采取斷章取義的方法，用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，《詩三百》成為懦家的“六經(jīng)”之一。
三禮第五
漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》：《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代所見的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。
《春秋》三傳第六
三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊、穀梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。
四書第七
“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”是《易}《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們所記?！睹献印肥敲献颖救撕偷茏庸珜O丑、萬章等共同編定的。
《戰(zhàn)國策》第八
戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔(dān)負(fù)外交的策士和游說之士開始受到重用。當(dāng)時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭編成了《戰(zhàn)國策》。
《史記》《漢書》第九
司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。
《漢書》漢班固著，其妹班昭奉漢和帝命令與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作。
諸子第十
春秋末年，封建制度開始崩壞，在這個大變動當(dāng)中，一些才智之士觀點(diǎn)不同，但都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。
辭賦第十一
屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。茍子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》總題分詠，安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢以來，班固作《兩都賦》，后張衡仿其作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。
詩第十二
漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化；唐初諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩，稱為古體，又成立了古近體的七言詩；宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。
文第十三
春秋時期列國交際頻繁，外交的言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”，又稱為“命”，又合稱為“辭命”或“辭令”；戰(zhàn)國時代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明代八股文盛行。
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