強(qiáng)不自驕,弱以自視
《強(qiáng)弱之辯》中曾言:“夫強(qiáng)不自強(qiáng),因弱以奉強(qiáng);弱不自若,因強(qiáng)以御弱?!笔枪蕪?qiáng)之所以為強(qiáng),弱之所以為弱,乃二者互襯而已。是以世之強(qiáng)弱,無(wú)絕對(duì)之分,惟相對(duì)而言。
“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng),即使是至強(qiáng)者,最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱;而弱者如果勤自鍛煉,增益其所不能,久之也會(huì)變而為強(qiáng)”。對(duì)此,我深表贊同,吾輩應(yīng)認(rèn)清自我強(qiáng)弱之項(xiàng),強(qiáng)者不自驕,弱者以自視,以勤補(bǔ),后而健全德智體。
強(qiáng)者終轉(zhuǎn)至至弱,皆因“自喜”過(guò)甚,濫用其強(qiáng)。恰如林逋所言:“器滿則溢,人滿則喪?!弊韵舱邿o(wú)外乎為此二者,一為無(wú)真才實(shí)學(xué)卻自以為是自高自大者,二為略有所長(zhǎng)小有成就即沾沾自喜者。前者無(wú)法認(rèn)清自己,眼高手低,終究無(wú)所作為;后者固步自封,停滯不前,終將埋沒(méi)自我,淪為井底之蛙。
自然之理中弱雖為強(qiáng)者所伏,卻可誘自我以至于強(qiáng)。而因弱而生的自卑卻極可能成為阻擋人生的一大暗礁。但作為自信的對(duì)立面,自卑的存在本身具有合理性。就連村上春樹(shù)這樣有成就的作家,也坦言少年時(shí)代的自己的是自卑的。但從如今他的成長(zhǎng)中,我們便可知,自卑同時(shí)也是能激勵(lì)我們不斷向里扎根,向外勃發(fā)的。
盡管如此,它的存在也絕不能是黑格爾口中的“為了替自己在有限目的俗惡氣氛中茍活下去作辯解”。若是如此,此番也只能在自我劃定的枷鎖中失去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的動(dòng)力。
“夫金者,天下之至剛也;水者,天下之至柔也。金雖剛矣,折之不可以續(xù);水雖柔矣,斬之不可以斷?!彼娜崛跄艹蔀樗鼊倧?qiáng)的一面,金屬的剛硬不會(huì)消除它柔弱的一面,此乃強(qiáng)弱相對(duì)存在可互相轉(zhuǎn)化的做好例證。是故,吾輩更應(yīng)辯自身強(qiáng)弱,熟知其為何轉(zhuǎn)化,何以轉(zhuǎn)化。
從體育而言,吾輩體育之培育可謂尚是大有提升空間。毛澤東同志在《體育之研究》中可謂一針見(jiàn)血:“吾國(guó)學(xué)體制,課程密如牛毛,雖成年人,頑強(qiáng)之猶莫能舉,況未成年乎?”從身體上,從弱轉(zhuǎn)為強(qiáng)魄,體育乃不可缺,正所謂“身體是革命的本錢”。
“體強(qiáng)而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?!痹隗w強(qiáng)后,吾輩更因時(shí)時(shí)自省,把姿態(tài)放低,在學(xué)習(xí)和生活中抱著學(xué)無(wú)止境的態(tài)度,身有長(zhǎng)處,不自驕,弱以自視,亦不自卑,由此“三育并重”,“體育配以德育智育”,青年人才能擔(dān)起復(fù)興之綱,以青春之我,創(chuàng)青春之國(guó)家,青春之民族,青春之人類。
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