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福建省東山縣第二中學2019屆高三上學期第三次月考語文試題及參考答案，小編收集在答案圈了，請及時核對哦
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成 1-3 題。
中國古代對吏治問題的思考和探索從來沒有停止過。春秋戰(zhàn)國諸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鮮明的吏治理論和方案。 儒家以“君權神授”和“以德配天”理論為政府權力的合法性進行解釋，并從“人性善”的前提出發(fā)，對權力行使者寄予“自我良善”的期待。對待吏治，儒家遵循著“倫理學”的思路：擇賢人執(zhí)政并以德禮約束官員。儒家相信人的道德自覺和內(nèi)心的自我約束，希望通過對權力執(zhí)掌者的道德引導和改造，實現(xiàn)權力的正義本性。孔子有關君子、圣賢的人格理想和追求，首先是針對執(zhí)政者提出的，其“庶人之禮”與“士人之禮”的區(qū)別，同樣意在給權力執(zhí)掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社 會等級理論中，統(tǒng)治者階層優(yōu)越的政治和社會地位要與其重大的倫理責任相對應：士者為仕，不僅要自己修身以成仁，還要為“一國興仁”，為“天下興仁”，要“澤加于民”。儒家的吏治思想內(nèi)涵存在于其博大的“仁學”理論體系中。這一理論所構建的道德價值體系和價值標準，為權力執(zhí)掌者的自我約束提供了標準和依據(jù)，其反復強調和敦促統(tǒng)治者以德修己、立身惟正的理念，也對現(xiàn)實政治和吏治產(chǎn)生了積極影響。
與儒家“倫理學”思路不同，法家從“人性自利”的觀點出發(fā)，強調君主運用“法”“術”相結合的手段控制駕馭百官臣下。法家批判儒家喻君臣為父子的“親情謊言”，而以“上下一日而百戰(zhàn)”來解讀現(xiàn)實中的政治關系，在“君臣利異”及“壞人”假設的前提下，主張對臣下全面防范、制約。韓非子認為人君若要等待臣下“忠其心、誠其意、不我叛”，必將陷于被動。對待臣子，君主唯有主動出擊，科之以法、馭之以術，方可立于不敗。因而，以法律制約權力，是法家吏治思想的核心：嚴明賞罰，獎功罰過——廣泛建立有效的監(jiān)督機制，及時發(fā)現(xiàn)、處罰官吏的違法行為，督促官吏盡職守法。在以法治吏的同時，為君主者還必須懂得和善于運用權術駕馭臣下：暗中試探、觀察、發(fā)現(xiàn)、控制、打擊臣下的種種不軌行為，以“非?！笔侄螌崿F(xiàn)權力控制?！胺ā迸c“術”相互配合，構成法家吏治主張的主體框架。
在吏治問題上，道家對現(xiàn)實中的政府權力及制度的合法性心存質疑：“大道廢，有仁義”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。在道家看來，現(xiàn)實中的圣人及其禮法制度都是失道的產(chǎn)物，它們的存在和正當性于天道無據(jù)，甚至是違反天道的結果。在道家觀念中，政治實為“惡之源”，只有最大限度地限制政府作為，實現(xiàn)“權力謙抑”，才能矯治天下亂象。在現(xiàn)實的吏治問題上，道家的主張和理論貢獻如下：主張“為治之本，務在于安民”的權力價值取向，為吏治的開展提供前提和方向；以“守道”“無為”為權力運行法則，借此批判現(xiàn)實政府的擾民之政，主張廢止“損 不足以奉有余”的“惡法”；以效法天道、抱樸守真、崇儉寡欲等修身理論告誡天下人秉持中和，克服貪欲和自我膨脹，對執(zhí)掌權力的官員來說，以上告誡無疑具有特別的意義。
（摘自孫季萍《封建帝制下吏治的努力與無奈》）
1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）
A.儒家認為士者為仕，自己要修身成仁，也要為“一國興仁”，其博大的仁學體系成為后來選擇權力執(zhí)掌者的標準和依據(jù)。
B.孔子認為執(zhí)政者應該具備君子、圣賢的人格理想和追求，并希望以此引導改造社會，實現(xiàn)權力的正義本性。
C.法家的吏治理論否定了儒家的君臣“親情謊言”，以“上下一日而百戰(zhàn)”來解讀現(xiàn)實中的政治關系， 主張使用“法”“術”實現(xiàn)權力控制。
D.法家和道家的吏治思想的共同點在于，它們均認為世界的本源是“惡”，明顯有別于儒家“人性善” 的思想。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A.文章采用了總分結構，論證儒、法、道三種思想對中國古代吏治進行的有意義的探索。
B.本文主要采用舉例論證的方法，說理透徹，明確地指出了三種吏治思想各自的特點。
C.主體部分對三種吏治思想的闡述，對比色彩明顯。法家和道家思想都對儒家思想存疑。
D.作者對儒、道思想持有明顯的褒揚態(tài)度，但在對法家的介紹中卻暗含一種批評態(tài)度。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）
A.儒家以“君權神授”和“以德配天”理論為政府權力的合法性進行解釋，但在本文中卻難以找到“君權神授”觀點的理論支撐。
B.法家思想從“人性自利”出發(fā)，統(tǒng)治者在此思想下來治理百官，不能被動等待百官的忠誠，而要“法” 與“術”并用。
C.因為認識到政治實為“惡之源”，所以道家的吏治思想主張“守道”“無為”，即現(xiàn)實政府不能有所作為，否則即為擾民。
D.道家思想明顯不同于儒家、法家思想，但它有很多積極合理的主張，其中一些主張對封建統(tǒng)治者來說，還有一定的借鑒意義。
（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成4-6題。
密林深處 陳德鴻
槍聲是下半夜突然響起的，爆豆般一陣緊似一陣。六爺急忙跑出窩棚，緊張地向響槍的砬嘴嶺方向張望。一個多小時后，槍聲漸漸弱了下去。六爺嘆口氣，牛大完了。
牛大是砬嘴嶺胡子的頭兒，手下有胡二等六十多個弟兄。六爺想把牛大這伙人拉過來，但牛大對六爺說，你給楊司令捎個話，請他放心，我們肯定不禍害老百姓，但也絕不會投了小日本。
六爺回窩棚里抽了袋煙，剛想躺下，遠處突然又響起了零星的槍聲，斷斷續(xù)續(xù)的，竟然朝著六爺?shù)淖√庯h來。
六爺心里“咯噔”一下，剛沖出門，影影綽綽地便見七八個人向這里跑來。
誰？六爺大聲問。是我，六爺，我是胡二。話音未落，一群人已經(jīng)奔到了近前。
六爺看著氣喘吁吁、滿臉汗水的胡二，忙問，出事了？小鬼子……小鬼子偷襲了砬嘴嶺，大當家的他們都沒了。胡二喘了一會兒，流著淚說，統(tǒng)共就跑出我們幾個。胡二擦了把臉說，按眼下這情況，我們只有投抗聯(lián)了。這個？六爺剛想說什么，隨著一陣槍響，有子彈落在了附近。幾個人立刻散開，開始還擊。
胡二把六爺拽到一棵大樹后面，顫聲說，六爺，我知道你和楊司令有聯(lián)系，快帶我們走吧，鬼子跟屁股就上來了呀！
六爺來不及細想，使勁拍了拍胡二的肩膀說，馬上跟我走。六爺帶著八個人在山里七拐八拐，快天黑時，終于擺脫了鬼子的追擊，進到了一處抗聯(lián)的密營——一處窩棚。
胡二和幾個人好奇地打量著空蕩蕩的密營，臉上滿是失望。六爺說，這個密營是安置傷員用的，戰(zhàn)士們不在這里。哦。胡二點點頭，跑了一天，我們的肚子早癟了，有沒有啥吃的？六爺籠著火，不長時間，便把二十多個土豆燒熟了，又找出兩個大碗，倒上了酒?？戳鶢斒炀毜夭俪诌@一切，幾個人都睜大了眼睛，一個人忍不住問，這里面生火，外面不會看到煙？
看到還行？六爺愣了一下，你這口音可挺怪的，不是這邊人吧？胡二忙接過話來，對，對，他不是咱們這邊的人，是山東的。
是山東哪兒的？六爺問。是山東，山東滄州人。胡二說。
對，是山東滄州，那兒練武的人多。那個人忙接過話來。好，好。六爺笑了，不管哪兒人，打鬼子的就是好人。
沒想到，吃飯時，不論六爺如何勸，這幾個人就是不喝酒。
六爺說，咱晚上就睡這木炕上，連個蓋的都沒有，凍出病明天還咋趕路？胡二問，六爺，咱啥時能找到楊司令??？快了，再翻幾座山就到了。六爺說，要是你們中有一個病了啥的，耽誤了時間，楊司令他們興許就轉移到別處了。那個滄州人朝胡二點點頭，胡二說，既然六爺這么說，那咱們就喝點兒，好好睡一覺。
快半夜時，六爺迷迷糊糊剛睡著，突然被一陣嘰里咕嚕的夢話驚醒了，他的心猛地哆嗦了一下，再想細聽，那個山東滄州人卻使勁地咳嗽了幾聲，爬起來，在墻角嘩嘩地撒起尿來。
六爺再也沒有了睡意。
天剛亮，六爺便帶著幾個人上路了。正是初冬時節(jié)，光禿禿的樹林了無生機，快中午時，天空開始飄起了雪花。
胡二看了看陰沉的天空，有些急了，問六爺，還有多遠?。靠炝?。六爺指著山下一片望不到邊的荒草甸子說，咱們穿過這個大甸子，再翻兩座山就到了。
胡二向山下看了看，臉白了，我知道那甸子，那是片沼澤地，往里陷人，好像沒人走過??！
沒人走過？六爺撇撇嘴，我找楊司令就經(jīng)常走，里面有條密道。胡二看了那個滄州人一眼，有些為難地撓了撓頭。六爺說，不走甸子也行。眼見著這雪越下越大，等咱們趕到了楊司令的駐地，怕是他又走了，可就不好找了。這……這。胡二的腦門上冒出汗來，他焦急地看著那個滄州人，滄州人瞪了他一下，指了指山下。胡二忙點點頭，對六爺說，那就走大甸子吧，我們也想早點見到楊司令。六爺長舒了一口氣，帶著八個人，向山下千百年來從沒人走過的大甸子走去……日本關東軍史載：昭和十二年11月，關東軍小野暗殺隊執(zhí)行任務時，在大黑山一帶失蹤。當?shù)乜h志載：抗聯(lián)交通員鄭大力同志于1937年初冬失蹤；鄭大力，男，河北滄州人……
4.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）
A.小說以激烈的槍聲開篇，“爆豆般一陣緊似一陣”運用比喻渲染了緊張的氛圍，為人物的出場設置了特定的背景。
B.“胡二和幾個人好奇地打量著空蕩蕩的密營，臉上滿是失望”，其中的神態(tài)描寫表現(xiàn)出他們想投奔抗聯(lián)卻撲了個空的失望。
C.小說善于通過細節(jié)描寫刻畫人物，如“一陣嘰里咕嚕的夢話”這一細節(jié)暴露了那個山東滄州敵人的身份。
D.這篇小說構思精巧，寫敵人設計，六爺將計就計，雙方斗智斗勇，不但情節(jié)引人入勝、驚心動魄，而且彰顯了主題。
5.請結合胡二等人從“投抗聯(lián)”到被帶入大草甸的經(jīng)過，簡要分析六爺?shù)男睦碜兓^程。（6分）
6.小說以日本關東軍史和當?shù)乜h志的記載結尾，有什么作用？請簡要分析。（6分）
（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成7-9題。
材料一
人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。自改革開放以來，人民生活質量顯著提高。但與此同時，富足的物質生活導致肥胖問題日益凸顯，這一健康隱患對居民健康產(chǎn)生了極大影響，引發(fā)了社會各界的擔憂。
2016年，英國著名醫(yī)學雜志《柳葉刀》的全球成年人體重調查報告顯示：全球成人肥胖人口已經(jīng)超過瘦子，而中國超越美國，成為全球肥胖人口最多的國家。其中，中國男性肥胖人數(shù)4320萬人，女性肥胖人數(shù)4640萬人，總人數(shù)高居世界第一。
另一方面，根據(jù)國家統(tǒng)計局和國家衛(wèi)計委的數(shù)據(jù)顯示，中國成年人和兒童青少年肥胖率均在上升。對于肥胖和超重的青少年來說，飲食習慣仍然是影響體重的重要原因。首先，不吃早飯。調查顯示，隨著年齡增長，青少年吃早飯的比例在逐漸降低：7-12歲青少年吃早飯比例可達95.7％，但16-18歲的青少年吃早飯比例則下降到了90.7％；其次，愛吃夜宵。吃夜宵的人隨年齡的增長比例提升：7-12歲青少年吃夜宵比例只有9.7％，但16-18歲青少年則高達23.8％。常吃宵夜的孩子攝入的熱量難以消耗、容易引起脂肪堆積，長時間則引起肥胖。但遺憾的是，人們目前仍然缺乏有效應對肥胖問題的相關專業(yè)知識。
（選自《十九大首次提出健康中國戰(zhàn)略以應對
日益凸顯的國民肥胖問題》，有刪改）
材料二
圖1：中國超重率與肥胖率統(tǒng)計 2：中國肥胖情況分地域分析（港澳臺除外）
（選自《十九大首次提出健康中國戰(zhàn)略以應對日益凸顯的國民肥胖問題》）
材料三
新中國成立以來，我國一直高度重視居民健康促進事業(yè)，黨的十八大以來，以領袖同志為領袖的黨中央把“健康中國”提升為國家戰(zhàn)略。
加快推進健康中國建設，必須把握“四個堅持”：堅持正確的衛(wèi)生與健康工作方針，堅持基本醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性，堅持提高醫(yī)療衛(wèi)生服務質量和水平，堅持正確處理政府和市場關系。[來源:學科網(wǎng)]
“上工治未病?！奔涌焱七M健康中國建設，必須以預防為主，營造綠色安全的健康環(huán)境。重視重大疾病防控，重視少年兒童健康，重視婦幼、老年人、殘疾人、流動人口、低收入人群等重點人群健康，倡導健康文明的生活方式，把以治病為中心轉變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，關注生命全周期、健康全過程，全面提高人民健康水平。加快推進健康中國建設，必須全面深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。要繼續(xù)推進基本醫(yī)療衛(wèi)生制度建設，努力在分級診療制度、現(xiàn)代醫(yī)院管理制度、全民醫(yī)保制度、藥品供應保障制度等制度建設上取得突破。此外，要大力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病、重大疾病治療、疾病康復中的重要作用，推進中醫(yī)藥科技創(chuàng)新。要充分發(fā)揮廣大醫(yī)務人員積極性，從提升薪酬待遇、發(fā)展空間、社會地位等方面入手，增強醫(yī)務人員職業(yè)榮譽感，營造全社會尊醫(yī)重衛(wèi)的良好風氣。
（選自《共建共享健康中國》，《人民日報》，有刪改）
7.下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A.由圖l可知，自1992年到2015年，我國人口的肥胖率與超重率均呈上升趨勢。
B.由圖2可知，地域不同，肥胖率也存在差異，并且北方肥胖率高于南方肥胖率。
C.從圖2可以看出，中國人口的肥胖率，按所在省份所在位置自北向南依次遞減。
D.圖1的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2015年超重率約為30%，是1992年超重率的兩倍左右。
8.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）（ ）
A.《柳葉刀》2016年全球成年人體重調查報告顯示，中國人肥胖率與超重率都高于美國。
B.國家統(tǒng)計局和國家衛(wèi)計委的數(shù)據(jù)表明，解決青少年的肥胖問題是當前中國的第一要務。
C.物質生活富足，人民生活水平提高，但不吃早飯、愛吃夜宵導致我國肥胖率不斷上升。
D.材料三強調“大力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展”，表明中醫(yī)藥在健康中國建設中有重要作用。
9.根據(jù)上述材料，概括說明如何繼續(xù)促進居民健康事業(yè)發(fā)展。（6分）
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
竟陵文宣王子良，字云英，武帝第二子也，幼聰敏，武帝為贛縣時，與裴后不諧，遣人船送后還都，已登路，子良時年小，在庭前不悅。帝謂曰：“汝何不讀書？”子良曰：“娘今何處？何用讀書？”帝異之，即召后還縣。子良敦義愛古，郡人朱百年有至行，先卒，賜其妻米百斛，蠲一人，給其薪蘇?？らw下有虞翻舊床，罷任還，乃致以歸，后于西邸起古齋，多聚古人器服以充之。武帝即位，封竟陵郡王、南徐州刺史，加都督，永明二年，為護軍將軍，兼司徒。四年，進號車騎將軍。子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學皆游集焉。善立勝事，夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。士子文章及朝貴辭翰，皆發(fā)教撰錄。武帝不豫，詔子良甲仗入延昌殿侍醫(yī)藥，子良日夜在殿內(nèi)，太孫間日入?yún)?。居幾月，武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。武帝俄頃而蘇，問太孫所在，因召東宮器甲皆入，遺詔使子良輔政，蕭鸞知尚書事。子良素仁厚，不樂時務，乃推蕭鸞。詔云：“事無大小，悉與鸞參懷?！弊恿妓疽?。太孫少養(yǎng)于子良妃袁氏，甚著慈愛，既懼前不得立，自此深忌子良。子良又與文惠太子同好釋氏，甚相友悌，其勸人為善，未嘗厭倦，以此終致盛名。進位太傅，增班劍為三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年加殊禮劍履上殿入朝不趨贊拜不名進督南徐州其年疾篤謂左右曰門外應有異。遣人視，見淮中魚無算，皆浮出水上向城門。尋薨，年三十五。
（《南史?蕭子良傳》，有刪改）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨贊拜/不名進督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外應有異/
B.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨贊拜/不名進督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外應有異/
C.隆昌元年/加殊禮/劍履上殿/入朝不趨/贊拜不名/進督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外應有異/
D.隆昌元年/加殊禮劍履/上殿入朝/不趨/贊拜不名/進督南徐州/其年疾篤/謂左右曰/門外應有異/
11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.百斛，泛指多斛。斛，舊量器，方形，口小，底大，容量本為十斗，后來改為五斗。
B.《南史》，是中國歷代官修正史“二十四史”之一，為編年體史書。
C.友悌，與兄弟相友愛?！吧曛孕┲x”，即把孝順父母、兄弟友愛的道理反復講給百姓所。
D.不豫，“豫”為安和之意，“不豫”就是不舒服，文中是天子有病的諱稱。
12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A.蕭子良孝順有加。母親裴后因與武帝不和睦被送還，年幼的蕭子良心中不悅，廢書不讀，這觸動了武帝，他便召回了裴后。
B.蕭子良重義好古。本郡人朱百年有極高的德行，他死后，蕭子良善待他的妻子。蕭子良還在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。
C.蕭子良禮遇賢士。夏天客人到了，子良為他們擺出瓜果和飲料，宣揚文教。士子的文章以及朝貴的作品，子良也讓人撰錄。
D.蕭子良深受信任。武帝生前有意傳位于子良，在遺詔中讓子良輔政，可惜子良志不在此，對政治事務不感興趣。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)子良少有清向，禮才好士，傾意賓客，天下才學皆游集焉。（5分）
(2)居幾月，武帝暴漸，內(nèi)外皇懼，百僚皆已變服，物議疑立子良。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（9分）
閱讀下面這首宋詞，完成17～18題。
浣溪沙?和無咎韻【注】
陸游
懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明，夕陽吹角最關情。
忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生，客中無伴怕君行。
【注】宋孝宗隆興二年（1164年）閏十一月至次年正月，陸游與韓元吉在鎮(zhèn)江相聚，那時，陸游是在鎮(zhèn)江通判任上，韓元吉（字無咎）則是來鎮(zhèn)江省親暫住。兩位朋友相聚兩月，彼此唱和的詩詞作品共有三十多首。
14.下列對這首詞的，不恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）
A.“玉瓶”指酒瓶，首句是說因為將要與友人分別，詞人就邀約友人一起話別、喝酒。
B.“夕陽”是所見之景，“吹角”是所聽之聲，視聽結合，定格離別的畫面。
C.“吹角”點出了詞人所處的時代背景——南宋朝廷偏安江南，正與金對峙。
D.尾句中的“客”指詞人自己客居鎮(zhèn)江，“無伴怕君行”點出詩歌寫作主題。
15.這首詞表達了詞人哪些情感？請簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫在《望岳》中用“ ， ”兩句詩來反映自己不畏艱險、勇于攀登、傲視一切的雄心和氣魄。
（2）范仲淹在《岳陽樓記》中，用動靜結合的手法，描寫出了洞庭湖月夜美景的句子是：“ ， ”。
（3）作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：“ ， ”。
三、語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成17-19題。
文藝評論最基本的要求是“講真話”。真話是實話，實實在在，有一說一，有二說二，不喬裝打扮，不涂脂抹粉，（ ）。真話是中肯之語，誠誠懇懇，直言相告，可能不中聽，甚至還刺耳， 但古人早就說過:“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真話是 ，信而有征，與大話、套 話、戲說、炒作等判然有別。真話是家常話，平平常常，普普通通，不像“場面上話”,時常 ，拿腔拿調，或言不由衷、虛與委蛇。
巴金《真話集》有言:“說真話不應當是艱難的事情，但要做到并不容易?！痹凇抖昵啊愤@篇短文里，他對自己曾 批判過一些文藝家的行為，沉痛反省和自責:“那些年我口口聲聲‘改造自己’，究竟想把自己改造成什么呢?我不用自己腦筋思考，只是跟著人舉手放手，為了保全自己，哪管犧牲朋友?”看似極為質樸簡單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后發(fā)出的理性領悟，是他獲得的生命吶喊，更是他希望重鑄文化人人格的箴言。反觀當今文壇，盡管巴金“講真話”的告誡已過去三十多年，盡管改革開放的時代精神已經(jīng)深入人心，盡管解除禁錮的文藝疆場已是各路好手策馬揚鞭的廣闊天地，但在文藝評論領域，秉持“說真話，講道理”原則、醒人耳目的作品卻 。
17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）
A.言之鑿鑿 裝腔作勢 隨波逐流 鳳毛麟角
B.言之有物 裝腔作勢 言不由衷 寥若晨星
C.言之有物 裝模作樣 隨波逐流 寥若晨星
D.言之鑿鑿 裝模作樣 言不由衷 鳳毛麟角
18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）
A.不拔高，不護短，不貼金，不抹黑
B.不抹黑，不貼金，不拔高，不護短
C.不貼金，不抹黑，不拔高，不護短
D.不貼金，不抹黑，不護短，不拔高
19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）
A.看似極為質樸簡單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的理性領悟，是他發(fā)出的生命吶喊，更是希望他重鑄文化人人格的箴言。
B.看似極為質樸簡單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后發(fā)出的生命箴言，是他獲得的理性領悟，更是他希望重鑄文化人人格的吶喊。
C.看似極為質樸簡單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的生命箴言，是他發(fā)出的理性領悟，更是他希望重鑄文化人人格的吶喊。
D.看似極為質樸簡單的話，卻是他經(jīng)歷血與淚的磨難后獲得的生命領悟，是他發(fā)出的理性吶喊，更是他希望重鑄文化人人格的箴言。
20. 高三（11）班李華同學因家中奶奶去世，要在2019年1月1日到3日期間回家中奔喪，因為假期較長，需要向班主任李老師請假，請以他的身份替他擬寫一張規(guī)范、簡潔、得體的請假條。21.下面是學生“核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑”構架圖，請把圖中內(nèi)容寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。(6分)
四、寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
清朝初年，為紀念定居浙江省開化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護此樹寫入家規(guī)，世代守護。每當災難來臨，金家入總能挺身而出護樹。經(jīng)過十六代人三百多年的悉心守護，這棵紅豆杉已長成需要三人才能合抱的參天大樹，繁育出幾十萬株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達1000多畝，每年給村里帶來數(shù)百萬元的收益。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
【附加題】
請判斷以下表述的內(nèi)容，對的打√，錯的打×。（5分）
①伶官，封建時代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。（ ）
②鰥寡孤獨：鰥：年老無子女的人。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無妻或喪妻的男子。（ ）
③ “其孰能譏之乎””余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”中的“其”意義和用法不同。（ ）
④“比好游者尚不能十一”與“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，其中“十一”與“學者”均屬古今異義。（ ）
⑤“以事秦之心禮天下之奇才”“蓋失強援，不能獨完”“李牧連卻之”“日削月割，以趨于亡”，其中“禮”“完”“卻”“日”活用類型均不同。（ ）
1．C（A項“成為后來選擇權力執(zhí)掌者的標準和依據(jù) ”錯誤，原文是“為權力執(zhí)掌者的自我約束提供了標準和依據(jù)”；B項“并以此引導改造社會，實現(xiàn)權力的正義本性”有誤，原文是“是對權力執(zhí)掌者的道德引導和改造”；D項“它們均認為世界的本源是‘惡’”有誤。）
2．D（“但在對法家的介紹中卻暗含一種批評態(tài)度”錯誤，看不出有批評態(tài)度。）
3．C（“現(xiàn)實政府不能有所作為，否則即為擾民”有誤，“無為”并不是要求無所作為，道家主張政 府有為要“守道”。）
4.B 胡二等人投奔抗聯(lián)是假，想找到抗聯(lián)營地并剿滅抗聯(lián)是真。他們失望是因為這處密營沒有一位戰(zhàn) 士，他們的計劃落空了。
5.①胡二剛到六爺那，六爺相信他們，擔心他們的處境，為了救助他們，沒有細想，滿是著急；② 隨著接觸，“奇怪的口音”“山東滄州”“一陣嘰里咕嚕的夢話”等細節(jié)暴露了敵人的身份，六爺從懷疑到確定，表面上不動聲色，內(nèi)心暗自思考對策、鎮(zhèn)定自若；③將敵人引入大草甸的過程中，六爺 表現(xiàn)出想和敵人同歸于盡的堅定從容。
6.①增強了故事的真實性，增強了故事的震撼力。②情節(jié)照應，凸顯人物形象。縣志記載的六爺，即鄭大力的籍貫為“河北滄州”，照應了前文的“山東滄州”，揭示了六爺早已識破敵人的真面目卻并沒有揭穿，這凸顯了六爺沉著冷靜的形象。③形成對比，強化主題。敵人詭計落空終命喪沼澤與英雄巧妙周旋、慷慨赴死形成對比，給讀者以悲壯的美感體驗，強化了小說愛國的主題。
7.C（“自北向南依次遞減”錯。）
8.D（A“中國人肥胖率與超重率都高于美國”錯，原文是“中國超越美國，成為全球肥胖人口最多的國家”，實指人口數(shù)量超越美國。B.“解決青少年的肥胖問題是當前中國的第一要務”于文無據(jù)。C.“導致我國肥胖率”錯，原文是“對于肥胖和超重的青少年來說，飲食習慣……”，可知實指“青少年”的肥胖原因，并非“我國”的肥胖原因。）
9.①普及相關專業(yè)知識，解決肥胖問題；②把握“四個堅持”；③以預防為主，營造綠色安全的健康環(huán)境；④全面深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革；⑤推動中醫(yī)藥振興發(fā)展；⑥調動廣大醫(yī)務人員積極性，營造尊醫(yī)重衛(wèi)的風氣。（每點1分）
10.C
11.B
12.D
13（1）蕭子良少年就有清雅（清高）的志向，禮遇賢才，喜愛文士，全心全意對待賓客，天下有才學的人都聚集到了他這里。
（“清向”“禮”“傾易”“焉”各 1 分，大意 1 分）
（2）過了幾個月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很惶恐，百官都已經(jīng)穿上了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良為帝。
（“居”“暴漸”“皇懼”“物議”各 1 分，大意 1 分）
14.A
15.①對國家安危的關切與憂慮。南宋時鎮(zhèn)江為抗金邊防前線，吹角聲乃軍隊行動的號令，陸游作為戍守官員，自然對此很是關切。
②勞于仕宦的疲憊。作者在鎮(zhèn)江任職，忙碌的日子很多，而休閑的日子很少。
③朋友將要離別的惆悵。韓無咎即將離開鎮(zhèn)江，作者面對離別生出愁緒。
16（1）會當凌絕頂 一覽眾山?。?）浮光躍金，靜影沉璧 （3）管弦嘔啞，多于市人之言語
【知識點、能力點】該題要求學生能夠默寫常見的名句名篇。
17.A（裝模作樣：指故意做作，故做姿態(tài)。裝腔作勢 ：是故意裝出一種腔調，做出一種姿勢 ，用來比 喻故意做作。裝模作樣和“裝腔作勢”；都有“故意做出姿態(tài)”的意思；但裝模作樣偏重在虛假和不 真實；含有“裝樣子；借以欺人”的意思；“裝腔作勢”偏重在以某種身份、地位、架勢來嚇唬人或 引人注意；可用于說話、文章 、表演等方面。言之鑿鑿：話說得有根有據(jù)，真實可信 。此處強調說話 真實可信，符合語境。言之有物：指文章或言論內(nèi)容具體而充實，不空洞。此處語境強調“真實性 ”， 而不是“內(nèi)容具體而充實”故不合語境。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水飄蕩 。比喻自己沒有主 見，只是隨著潮流走。由后文的“我不用自己腦筋思考只是跟著人舉手放手”可知，使用 ”隨波逐流” 更準確。言不由衷：說的話不是心里想要說的，指心口不一。風毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或物。 此處不僅有“數(shù)量少之意，更含有“難得”之意。比“寥若晨星”更符合語境。寥若晨星：稀少得好 像早晨的星星。指為數(shù)極少。）
18.C（首先依據(jù)上文的“不涂脂抹粉”可知下文應緊承這一點展開說明，從面部先說“貼金”“抹黑”，再說“拔高”“護短”，故排除 A 項；然后再觀察其他三項，“貼金”與“抹黑”為反義詞，“拔高” 與“護短”為反義詞，且“貼金”與“拔高”都為褒義詞，“抹黑”與“護短”都為貶義詞，依據(jù)兩 兩對應的原則，且前后對應的一致性，“貼金”“抹黑”應分別與“拔高”“護短”對應，由此可排 除 B、D 兩項。）
19.D（“獲得……吶喊”“發(fā)出……領悟”搭配不當，應為“發(fā)出……吶喊”“獲得……領悟”，由 此分析四個選項。A 項，前一小句缺少主語“這”，由前面的“經(jīng)歷血與淚的磨難后”可知“生命領 悟”搭配更合理。B 項，“發(fā)出…箴言”“重鑄吶喊”搭配不當。C 項，前一小句缺少主語“這”，“重鑄……吶喊”搭配不當，故排除。答案為 D 項。）
20. 題頭、稱呼、自稱得體2分，請假時間起止明確1分，離校原因表述明確1分，結尾署名日期明確1分，共計5分。
21.培養(yǎng)學生的“核心素養(yǎng)”需要通過課程來實現(xiàn)，而課程的實施需要學校教育、家庭教育、社會教育形成合力，其中，學校要通過課堂教學來達成。
附加題：①√②×③√④√⑤√
22. 【解題思路】
一、準確解讀題目要求，辨明作文類型
（1）從題目要求上看，屬于典型的新材料作文命題格式：“綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體”，所謂綜合材料內(nèi)容及含意，意味著對材料的把握要全面，雖然可以多角度立意，但角度有高下之分；自定文體，意味著考生可以根據(jù)自己的優(yōu)勢，選擇自己擅長的文體寫作。
（2）從材料性質看，屬于敘事類新聞材料，綜合材料的含意，材料重心落在如何解決當下中國社會發(fā)展的問題。因此，也可從時評文的角度寫作。
二、細讀材料，把握材料主旨，確定立意角度
1.從新材料作文的材料性質審題，采取由果及因、由具體到抽象的思維：族祖種樹，紀念定居——后人護樹，寫入族規(guī)——長成大樹，澤被后世。
立意角度有：（1）守護信念（規(guī)則、家風、文化、歷史），終成善果（整合族祖、后人和后世）。（2）做當代事，立萬世功（功在當代，利在千秋）、創(chuàng)基業(yè)者當有歷史（長遠）眼光（以族祖的行為為切入點，兼顧后人和后世兩個對象）。（3）傳承優(yōu)良文化（家風、規(guī)矩、信念），成就偉業(yè)。
2.從時評文的角度審題立意，采取由此及彼、由小到大的思維：族祖種樹，紀念定居——后人護樹，寫入族規(guī)——長成大樹，澤被后世，跨度三百多年，落腳點在當下：如何解決中國社會的發(fā)展問題？材料屬于帶有強烈象征和隱喻色彩的宏大敘事。要求考生能采用類比和引申的思維方式，緊緊圍繞當下中國社會的發(fā)展問題，結合當代中國的主流政治話語來審視這個時事材料的實質。
立意角度有：
（1）社會發(fā)展與守護（堅守）歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）的關系：
a.當代社會發(fā)展（現(xiàn)代化）不可粗暴對待（否定）歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）；
b.當代社會發(fā)展要有歷史責任感（歷史眼光），或不可急功近利（目光短淺）；
c.歷史（文化、傳統(tǒng)、民族信仰）對當代社會發(fā)展仍然具有不可忽視的積極作用，應當尊重；
ｄ.尊重優(yōu)良的傳統(tǒng)（民族）文化（家風、老規(guī)矩、信仰），反對歷史（文化）虛無主義。
（2）社會發(fā)展與保護自然（環(huán)境）的關系：
a.當代社會發(fā)展（現(xiàn)代化）不可粗暴對待自然（環(huán)境）；
b.當代社會發(fā)展要保證人與自然（環(huán)境）的和諧，或不可急功近利（目光短淺）；
c.當代社會發(fā)展講究科學發(fā)展觀，堅持可持續(xù)（或綠色、生態(tài)、協(xié)調）發(fā)展的科學理念；ｄ.社會發(fā)展，是科學和人文關懷的統(tǒng)一。
（3）傳承優(yōu)良文化（家風、規(guī)矩、信念），成就偉業(yè)。
3.其他立意，言之成理也可。凡是只抓住守護（堅守）、族規(guī)（傳統(tǒng)、規(guī)矩、信念）、自然、環(huán)境這些概念中的一個，文章立意和分析論證不涉及作文材料，架空進行泛化寫作或套作，一律在40分以下。
三、考場范文
堅守傳統(tǒng)亦可尋得發(fā)展
金家后人世代保護祖?zhèn)骷t豆杉，而今紅豆杉亦給他們創(chuàng)造了難以估量的收獲。這個故事的背后是對傳統(tǒng)的堅守，而且也向我們證明了堅持維護傳統(tǒng)亦可尋得發(fā)展。
在中國發(fā)展百余年來總有一種聲音叫囂著摒棄傳統(tǒng)，而金家后人這樣的行為無疑是對此的一種否定，同時也向我們展示繼承傳統(tǒng)是新時期發(fā)展的有力途徑。新中國成立初期正是由于對傳統(tǒng)繼承與保護的缺失才有了今天眾多的遺憾。過去，我們總認為傳統(tǒng)即落后，它既不能帶來經(jīng)濟價值，也不能吸引外國游客，還耗費人力物力去維護。但如今，發(fā)展迅速的今天，金家后人對傳統(tǒng)的開發(fā)讓我們看到發(fā)展有另一種可能，即在傳統(tǒng)中尋得發(fā)展。
令人欣喜的是像金家后人一樣堅守傳統(tǒng)尋得發(fā)展的例子并不少見。我國云南的古城古文化開發(fā)便是一個有力證據(jù)。這些傳統(tǒng)文化是中華民族的根，而今，物質極度豐富精神缺失的問題日益突顯。而像金家后人一樣，作為傳統(tǒng)繼承人的我們亦可以接過前人手中的擔子發(fā)展傳統(tǒng)。而事實上這樣去做的人是越來越多。每年冬天，西安雪景都會火遍朋友圈，隔著屏幕我們也能感受到“雪滿長安道”的那一點哀愁幾分蕭索。這也讓人我們看到：中國傳統(tǒng)的市場其實很大，從傳統(tǒng)中尋得發(fā)展更非什么難事。個人的利益并非不可與傳統(tǒng)掛鉤，堅守傳統(tǒng)的同時亦可以尋得發(fā)展，享得利益。
正是由于金家后人對傳統(tǒng)的保護，才有了如今難得一見的參天古木和其帶來的經(jīng)濟效應。縱觀國內(nèi)外這樣的例子俯拾皆是。如今你漫步于烏鎮(zhèn)便可發(fā)現(xiàn)在這個已被現(xiàn)代城鎮(zhèn)化沖刷下仍然葆有江南水鄉(xiāng)獨特的魅力。這里有無數(shù)的人做著進出口生意，亦有無數(shù)的人選擇堅持傳統(tǒng)，而且傳統(tǒng)也確實帶來了發(fā)展。近年來“國學熱”已成為一種普遍現(xiàn)象，這何嘗不是國人對于傳統(tǒng)的呼喚？！去年為一場營銷酒而開辦的微博詩會也能引發(fā)數(shù)萬網(wǎng)友的參與，大有“國人詩性未死”之勢……這些事件難道不正是傳統(tǒng)中可以謀發(fā)展的鐵證嗎？
堅守傳統(tǒng)的意義已經(jīng)被金家后人的故事詮釋得明白透徹。在21世紀的今天，堅守傳統(tǒng)尋求發(fā)展，實乃上上之選。
守護，滋養(yǎng)出參天大樹
清朝初年，一棵紅豆杉栽種出一個家庭的將來。懷著對未來時光的祝愿，這棵樹早已在金家人的世代守護中生長為參天大樹，如今那漫山遍野的紅豆杉，一望無垠的星星點點的紅，為大郡村帶來了豐厚的收益，早已成為村民的精神支柱。守護與傳承帶來的或許讓人意想不到，前人的栽種與守護滋養(yǎng)的是子子孫孫的未來。我們需要守護。
俗語有言：“前人栽樹，后人乘涼?！倍鹜粮淖遄嬖诎倌昵霸韵碌哪且豢眯⌒〉募t豆杉已經(jīng)在世世代代的守護下成為對整個村莊和金土根后人的蔭蔽。金家后人將保護此樹寫入家規(guī)，早已把此樹作為金家人的精神支柱。在數(shù)百年來每個暴風雨的夜晚，勇敢的金家人挺身而出為這棵樹阻擋風風雨雨。如今，或許第一個栽紅豆杉的人也未曾想到，滿山的紅豆杉讓金家人生活富足，給全村人也帶來了豐厚的經(jīng)濟收入。只有世世代代的守護才能成就如今的“紅豆杉”，前人的悉心照顧帶來了豐厚的果實。
守護一棵樹可以有如此多的收益，而現(xiàn)實中面對浩浩歲月長河，我們卻總是忘記守護，忘記中華民族經(jīng)歷千百年來留給后人的最寶貴的東西。老黃歷中“臘八節(jié)、重陽節(jié)”等冷門節(jié)日漸漸淡出人們視線，而取而代之的卻是“雙十一、圣誕節(jié)”等節(jié)日，我們是否已經(jīng)忘了“遍插茱萸少一人”的感懷，忘了臘肉和蔬菜煮在一起的香味？我們忘了守護、忘了傳承。忘了中華傳統(tǒng)這一棵大樹，它也需要我們守護。
前段時間韓國端午節(jié)申遺引發(fā)國人一片冷潮熱諷，日本的茶文化獲獎也引起國人的不屑。的確，這些文化原本是來自古老的中國，現(xiàn)在卻被他國竊取或被他國發(fā)揚，這又是為什么呢？因為我們不懂得守護。只有在“韓國端午節(jié)申遺成功”時我們才會感到心痛，在日本人茶文化獲獎時才心驚，這都是忽視守護與傳承的惡果。長此以往，我們的書法藝術、京劇文化等都將被裹進時代的洪流，被吞噬，最后湮沒在時光中。久而久之，一個民族文化可能將走向衰退與敗落！
有鑒于此，社會各界應大力呼吁對傳統(tǒng)的守護與傳承，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代生根發(fā)芽，用每個子民的全心守護守出參天大樹，造福后人。
我們不是倉映嘉措高舉明燈，不是納蘭容若看破紅塵，我們是需要會守護的中國人！
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