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學(xué)者劉兆玄提出教育應(yīng)涵蓋“五識”, 即學(xué)識、常識、見識、膽識、賞識。學(xué)識, 指學(xué)問知識,能提升我們認(rèn)知水平與改造世界的能力。常識,指日常知識,具有普遍性和基礎(chǔ)性,能使我們觸類旁通。見識,指見解,是對知識的應(yīng)用與實踐的反思,能使我們有“遠(yuǎn)見”“卓識”。膽識,即膽量, 指敢于實踐, 敢于挑戰(zhàn),敢于創(chuàng)新,能決定我們做事的執(zhí)行力。賞識,是對人或事物的欣賞,能使我們悅納他人與自己,享受生活。
請從“五識 ” 中任選三“識 ”,寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度, 確定立意, 明確文體, 自擬標(biāo)題;不要套作, 不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于 800 字。
范文:
欲立世,秉三識
俗世洪流波濤涌起,吾輩如同一葉扁舟,晃晃蕩蕩,稍有不慎,便被浪潮拍打而沉沒。人生路漫漫,有花繁柳密處,有雨急風(fēng)狂時,吾輩手握時代火炬,如何撥開枝椏、立定腳跟?埋頭深思,一言蔽之:于實踐中長見識,于決斷中顯膽識,于共處中樂賞識。秉此三識,方能穩(wěn)立于世,做時代“弄潮兒”。
“見識”,可拆解為“卓識”與“遠(yuǎn)見”二詞,是對實踐之深刻反思與獨(dú)到見解,亦是對未來之合理判斷與長遠(yuǎn)規(guī)劃,對個人價值觀與世界觀,是折射,亦是完善。“見識”由實踐生,積累經(jīng)驗后,亦作用于實踐。共產(chǎn)黨攜手人民群眾于時代巨浪中探索,曲折前行,若非及時總結(jié)經(jīng)驗、懲前毖后,一步步增長見識,又何來今日國泰民安?袁隆平帶領(lǐng)科研團(tuán)隊于炎炎烈日下試驗,突破難關(guān),若非不斷反思、貫通融會,一次次積累經(jīng)驗,怎得“禾下乘涼夢”的實現(xiàn)?可見,“見識”是行以致遠(yuǎn)的前提基礎(chǔ),更是始終貫穿于人生途中不可或缺的助手。
“膽識”,決斷之前提也,以“見識”為基、“膽量”為核,二者相輔相成、缺一不可——《鬼谷子》有言:“有膽無識,匹夫之勇;有識無膽,述而無功”,前者無異于觸石決木,行事如同無證駕駛,可乎?后者只會紙上談兵,持證卻不敢上路,氣候可成乎?憶往昔,霸王項羽持“無識之膽”,精兵無數(shù)卻剛愎自用,最終拱手讓江山,讓劉備終成氣候;袁紹有“無膽之識”,多謀寡斷,官渡之戰(zhàn)敗于多謀善斷的曹操,立判高下;而魯迅先生有識更有膽,難忍人心麻木之現(xiàn)狀,勇于棄醫(yī)從文,以筆為劍,大膽刺破封建制度給思想包裹的糖衣,喚醒鐵屋子里的國人。是故有膽方能做出決斷,有識才能使決斷正確。惟有膽有識,大業(yè)可成。
若膽識與見識為“千里馬”的品質(zhì),那賞識則是“伯樂”的精神。“賞識”即為對才能與品質(zhì)的欣賞。成功學(xué)祖師拿破侖·希爾,兒時常常被認(rèn)為是“壞孩子”,在聲聲指責(zé)中也自暴自棄,直到他的繼母到來,十分賞識他,在她的鼓勵之下,拿破侖·希爾重拾信心,走向成功——無法賞識自己,他停下腳步;得到他人賞識,他重新站起身。可見,對自己的賞識,是身處困境時蹣跚前行的力量;對他人的賞識,是助大鵬展翅的萬里長風(fēng)。若凌云之才無人識,便被埋沒于販夫走卒中,籍籍無名,何成國之棟梁?因此,心懷賞識,才能發(fā)掘自己與他人的才能,與之共處,實現(xiàn)人生價值。
人立于世,三識缺一不可。無見識,則隨波逐流,被洪流淹沒;無膽識,則故步自封,被時代拋棄;無賞識,則難酬壯志,被悲愁吞噬。
吾輩生逢盛世,遇百年未有之大變局,當(dāng)敢于實踐,積累經(jīng)驗,增長見識;敢于決斷,行成于思,成就膽識;自信自立,悅納他人,發(fā)揮賞識。使三者珠聯(lián)璧合,才能有所作為,成國之棟梁。
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