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盧梭認(rèn)為，憐憫心是人類的天然情感，是道德的基礎(chǔ)。也有人憂慮，憐憫心容易演變?yōu)橐环N對(duì)苦難的消費(fèi)，而非真正的行動(dòng)。U63答案圈

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要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。U63答案圈

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解析：U63答案圈

作文材料共兩句話。第一句：“盧梭認(rèn)為，憐憫心是人類的天然情感，是道德的基礎(chǔ)。”這是盧梭對(duì) “憐憫心”的定義，“憐憫心”內(nèi)涵體現(xiàn)出兩個(gè)特征，即“人類的天然情感”及“道德的基礎(chǔ)”。 前者強(qiáng)調(diào)出“憐憫心”是人之天性；而后者強(qiáng)調(diào)出“憐憫心”是為人的根本和起點(diǎn)。而“憐憫”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）釋意為：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。那么“憐憫心”可釋意為：對(duì)遭遇不幸的人表示同情之心，盧梭對(duì)人之“憐憫心”是充分認(rèn)同和肯定的，這是人之為人的起點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。U63答案圈

第二句：“也有人憂慮，憐憫心容易演變?yōu)橐环N對(duì)苦難的消費(fèi)，而非真正的行動(dòng)。”這句話更深一步，讓我們思考，“憐憫”不僅僅是對(duì)他人或生命苦難的共情與關(guān)懷，也會(huì)引發(fā)自我反思，還會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)的意愿，并從對(duì)個(gè)體苦難的體察上升到對(duì)人類共同命運(yùn)的深思?！皯n慮”一詞暗含情感傾向，對(duì)后面現(xiàn)象的擔(dān)憂與不滿。有的人看似擁有“憐憫心”，但可能異化為一種虛假行動(dòng)，也許是一種客套的偽裝的“憐憫”?！皯z憫心”成為他們對(duì)他人不幸與苦難的居高臨下的高談闊論，而不是內(nèi)心共情的真實(shí)流露；“憐憫心”成為對(duì)自我標(biāo)榜的符號(hào)，以虛情假意來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的冷漠或慶幸，而不是真正從行動(dòng)上對(duì)他人不幸的解救。U63答案圈

兩句話前者肯定，后者否定，前一句話是對(duì)“憐憫”價(jià)值意義的確立，后一句話是對(duì)“消費(fèi)他人苦難”的“偽憐憫”的警醒與“切實(shí)付諸行動(dòng)”的“真憐憫”的期待。U63答案圈

我們可以思考，在當(dāng)下社交媒體時(shí)代，“憐憫”是否正經(jīng)歷著較大的異化：人們以廉價(jià)的淚水與轉(zhuǎn)發(fā)代替真正的共情，將他人苦難轉(zhuǎn)化為可供消費(fèi)的物品。這種現(xiàn)象折射出當(dāng)代社會(huì)精神生活的深層困境——我們正在逐步喪失對(duì)苦難的敬畏之心。比如現(xiàn)代社會(huì)的圍觀者在短視頻平臺(tái)上將他人傷痛當(dāng)作獵奇景觀，用“點(diǎn)亮蠟燭”、“流淚表情包”進(jìn)行著自我感動(dòng)的表演。人們?cè)谙M(fèi)他人苦難時(shí)，既未觸及真實(shí)痛苦，也未產(chǎn)生實(shí)質(zhì)行動(dòng)。再比如，有人們習(xí)慣用九宮格圖片配文“好心疼”“挺住，加油”等來(lái)回應(yīng)千里之外的災(zāi)難，公益募捐變成朋友圈炫耀的資本等，這種儀式化的“憐憫”本質(zhì)，是將他人的苦難兌換為自我道德的標(biāo)榜。當(dāng)憐憫成為自我標(biāo)榜的工具，人們將會(huì)陷入更深的道德虛無(wú)，這也正是魯迅筆下的看客形象在當(dāng)代的新形態(tài)。其實(shí)，真正的共情永遠(yuǎn)始于放下手機(jī)后的那一步奔赴的行動(dòng)。U63答案圈

范文：U63答案圈

莫讓憐憫迷吾，身向助人那畔行U63答案圈

憐憫心在盧梭看來(lái)，是人類天然的情感，是道德的基礎(chǔ)；在我看來(lái)，是身為同胞“同呼吸，共命運(yùn)”的信條，是面對(duì)深陷苦難的生命，不由自主伸出的援助之手。U63答案圈

憐憫心的生發(fā)，源于同理心，顧名思義，“能夠明晰相同的道理”，在類比推移之中，構(gòu)想感同身受的痛苦，在他人命運(yùn)的突轉(zhuǎn)之中，聞見(jiàn)自我的鐘聲。憐憫心并非基于“同為人類”的前提，物種從不是限制，時(shí)空也并非囚籠，真正會(huì)禁錮、麻痹、扼殺憐憫心的是內(nèi)心的麻木不仁，是在榮華富貴中隔絕了人情冷暖，是自主閉上雙眼而不見(jiàn)境遇殊途。U63答案圈

孔子云：“不義而富且貴，與我如浮云。”然而，唐有李紳“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，為官后，與從前所言判若兩人，在天寒地凍，大雪封河之時(shí)，迫使百姓下河捕撈水產(chǎn)，只為一己口腹之欲。此乃麻木忘本，憐憫心也隨著入仕丟失在仕途中了。U63答案圈

主動(dòng)的麻木尚可預(yù)防，更應(yīng)警惕的是潛移默化之中憐憫心的變質(zhì)。在表面一派和諧，在眾云同情而垂淚之時(shí)，殊不知憐憫心早已淪為對(duì)苦難的消費(fèi)，因而僅僅停留在抹淚的手，而非援助的手。討論的熱度，而非助人的溫度。U63答案圈

究其原因，一方面是不良居心者從中作祟，利用宮中的憐憫心獲得流量、賺取不義之財(cái)。另一方面是公眾不清醒，常常自我感動(dòng)，虛假標(biāo)榜，似乎他人的苦難等同于表現(xiàn)自己心地善良的天賜良機(jī)，抑或是在苦難的營(yíng)銷中不知不覺(jué)投進(jìn)了消費(fèi)的陷阱中。U63答案圈

一定的社會(huì)可見(jiàn)度與熱度固然是值得稱贊的，但若缺少了實(shí)質(zhì)的幫助，事件就轉(zhuǎn)向另一端了。不妨設(shè)想，假若自己正遭遇著苦難，總能聽(tīng)見(jiàn)周圍人的同情之語(yǔ)，卻不見(jiàn)援助之手，是否會(huì)感到自己被圍觀？自己的痛苦與創(chuàng)傷一次次被剖開(kāi)、暴露于睽睽眾目之下？是否感到苦難分毫不減，反而耳邊多了些繁雜的閑言碎語(yǔ)、指指點(diǎn)點(diǎn)？莫讓憐憫迷人心，莫使討論變議論，莫傷他人的自尊心。不僅要看見(jiàn)，更要雪中送炭，即使是千里送鵝毛。U63答案圈

米蘭昆德拉曾說(shuō)過(guò)：“生活是一種永恒的沉重努力。”本質(zhì)上講，預(yù)防憐憫心變質(zhì)的最佳手段，是擺正自己的位置。憐憫不是身居高位者對(duì)低位者的垂眸，不是富足者對(duì)貧寒者的施舍，而是以尊重為先的幫助，不要忘記大家都在努力生活。U63答案圈

苦難是生活常有之事，大家都是努力前行的同路人，應(yīng)以憐憫之心，互幫互助，成為互相的堅(jiān)實(shí)力量。U63答案圈