知足未必常樂
古人云,知足常樂。意思是懂得滿足,就會(huì)快樂??扇绻巳硕贾愠?,人人都滿足于現(xiàn)狀,不求更進(jìn)一步,那么,對(duì)于個(gè)體來說,也許這些人會(huì)幸福安康,平凡的度過一生,可若是放在整個(gè)社會(huì)層面來說,人類的文明豈不將止步于此?答案是肯定的。
所以,知足帶來的快樂看似美好,可那終究只是無能者的頓詞,他的快樂終究只是剎那芳華;知足也未必常樂。
遙想千古名人方仲永,他天資卓絕,堪稱神童。而同十七的他便可揮筆寫詩(shī),那些詩(shī)雖然并不出眾,但也有模有樣,頗有幾分文采??墒?,當(dāng)親朋好友紛紛來求他作詩(shī)時(shí),他終究是高傲的點(diǎn)頭揮筆創(chuàng)作,絲毫沒有勇攀高峰的意思。也正是因?yàn)樗麧M足于現(xiàn)狀,以為在自家的村里備受愛戴,便忘乎所以,放棄繼續(xù)求學(xué)深造,才落了個(gè)“泯然眾人矣”的下場(chǎng)??蓢@一代神童,終毀于滿族二字。
一樣是千古名人的王守仁,就截然不同了。他并不為自己的父親王華是舉人出身而占占自喜、不求上進(jìn)。他刻苦鉆研,積極上進(jìn),讀會(huì)了“四書五經(jīng)”就讀兵法戰(zhàn)略,學(xué)會(huì)了兵法戰(zhàn)略,便把目光放于圣賢之言——格物致知。已經(jīng)考中進(jìn)士的他,仍在格物。出兵征討、屢立戰(zhàn)功的他,依然在格物。當(dāng)他終于懂得了圣賢諸子之教會(huì),恍惚中,他又覺察到,原來圣賢也是錯(cuò)的。他的不滿足現(xiàn)狀,不知足常樂,終使他也成為一代圣賢。他創(chuàng)立的“新學(xué)”說,揭開了我國(guó)哲學(xué)史的新篇章。
神童的凋零始于知足,人才的崛起始于上鏡。可見若輕易滿足,天才也會(huì)變成庸才,因此,就這一點(diǎn)而論,國(guó)家的棟梁是不能滿足于現(xiàn)狀的。
正是因?yàn)閻鄣仙粷M足于沒油燈的微光,才有了造福于人的電燈的誕生;正是因?yàn)樵∑讲粷M足于雜交水稻的產(chǎn)量,才有了產(chǎn)量更高的新型雜交水稻的誕生。正是因?yàn)槿藗儗?duì)生產(chǎn)
力的迫切需求,才有了一次又一次造福于人的科技革命的誕生;正是因?yàn)榍逭目裢詽M,才有了落后挨打的救中國(guó)的誕生。
歷史的證據(jù),國(guó)家的悲劇,一切一切的事實(shí)都告訴我們,知足常樂,只是無能者的自我安慰罷了,他的后果是難以想象的。因此,知足未必常樂。
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