懂得讓步,才能更進(jìn)步
老子在《道德經(jīng)》中高度贊揚(yáng)水的智慧:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!彼⒉粫?huì)跟地形一味抗?fàn)帲炊梢砸虻鼐托?,在妥協(xié)中找到適合自己的位置。水在妥協(xié)讓步的過程中,反而更快地匯入大海。同樣,身處社會(huì)的我們,也應(yīng)像水一樣懂得讓步,取得更大進(jìn)步。
古人云:“處世讓一步為高,退步即進(jìn)步?!睘槿颂幨拢寗e人一步,是明智之舉,因?yàn)樽屢徊?,就等于為日后進(jìn)一步留下了余地?!柏?fù)荊請(qǐng)罪”的典故就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。藺相如在澠池會(huì)上立了功。趙王封藺相如為上卿,職位比廉頗高。廉頗很不服氣,處和給藺相如難堪。而藺相如步步退讓,以寬廣的胸懷包容廉頗的逼近。后來廉頗得知真相,心生慚愧,于是脫下戰(zhàn)袍,背上荊條,親自到藺相如門上請(qǐng)罪。“將相和”因此成為一段千古美談。同時(shí),也讓后人對(duì)“讓”一詞有了更深的理解。
同時(shí),智慧之“讓”也是一種潛在的勝利。韓信曾受胯下之辱,后來他歸屬劉邦,經(jīng)蕭何力薦,得以重用,任了大將軍。淮陰那個(gè)曾侮辱他的少年聽說后,特來向他請(qǐng)罪。韓信卻笑說大丈夫能屈能伸,還任他為楚中尉。韓信以智慧之“讓”把本來要發(fā)生矛盾的關(guān)系歸于和諧的結(jié)局,也奠定了他大將軍的地位。可見,審時(shí)度勢,以“讓”為進(jìn),往往讓自己的人生更登一層樓,為事業(yè)的更大勝利奠基。
可是,難道讓步就是一味的妥協(xié)退讓嗎?當(dāng)然不是!
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),封建清王朝與各個(gè)殖民國家簽訂了一系列不平等條約,一味地不抵抗,向西方殖民者妥協(xié)退讓,但換來的是它們變本加厲的侵略,最終泱泱中華淪為了半殖民地半封建國家,成為中華民族抹不去的屈辱??梢?,造就和諧社會(huì)環(huán)境和人事關(guān)系并不能一味地以寬容和妥協(xié)為基準(zhǔn)。相反,該反抗時(shí)要義無反顧,毫不妥協(xié)。正如偉人所言的“一切反動(dòng)派都是紙老虎”,以武松打虎之威風(fēng),擊之,殲之,不懼怕,不留情。
《論語·子路》中,孔子倡“和而不同”的哲學(xué)思想。我們與其他人交往時(shí),應(yīng)該融合于眾人追求和諧,但卻不能人云亦云,失去自我。要始終堅(jiān)持自我,以獨(dú)立姿態(tài)然后融合于社會(huì)環(huán)境。這樣的和諧才不會(huì)流于媚俗,才能更加長久穩(wěn)固。
泰戈?duì)栒f:"使卵石臻于完美的,不是錘子的打擊,而是水的且歌且舞。"當(dāng)我們能夠像水一樣適度妥協(xié),在讓步中前行,定能將困難的巨石棱角抹去,在荊棘叢生的道路上奏出美妙的和諧之歌。
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