從人的認(rèn)知發(fā)展來講,“自我中心”是人類認(rèn)識(shí)自我的起始階段,隨著社會(huì)閱歷和社交生活的豐富,自我認(rèn)知水平會(huì)延展拓寬,人們會(huì)愈來愈發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性。
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范文:
在社會(huì)中認(rèn)識(shí)自我65
人類自我認(rèn)知的起點(diǎn)在于“自我中心”,在社會(huì)閱歷,社交生活的推動(dòng)下,將人們推向更廣闊多樣的世界,愈現(xiàn)“自我中心”起點(diǎn)之局限。最終我們的目的地便是世間桃源:在社會(huì)中認(rèn)識(shí)了自我。
人的認(rèn)知是發(fā)展的,“自我中心”則像極了化學(xué)反應(yīng)中那惰性而穩(wěn)定的反應(yīng)物——物不動(dòng)我不動(dòng),快然自足?!白晕抑行摹笔鞘裁矗渴恰拔沂恰?、“我想”的欲求。正如嬰兒餓時(shí)哭啼,“自我中心”這一階段是個(gè)人為中心的獨(dú)立的自我認(rèn)知起始。
社會(huì)像個(gè)實(shí)驗(yàn)室,向“自我中心”中加入了催化劑——社會(huì)閱歷和社交生活,轟轟烈烈地推進(jìn)了自我認(rèn)知的發(fā)展。
前者,即社會(huì)閱歷是怎樣拓寬自我認(rèn)知水平的呢?社會(huì)閱歷是指在社會(huì)的大環(huán)境中所經(jīng)歷的磨練和經(jīng)驗(yàn),社會(huì)作為由多個(gè)個(gè)體組成的群體,假若固守“自我中心”,從不能眼觀全局。而歷練與經(jīng)驗(yàn)帶給我們的便是這樣的認(rèn)識(shí),從實(shí)踐中得出局限于自我的后果,而將人們推出“自我中心”的大廳,通向多樣的社會(huì),附我們義務(wù)和任務(wù)。
后者,社交生活給予個(gè)體了群體的參照。通過溝通和比較,我們由“我想”走向“我能”,這份參照猶如一份度量表,借以將我們與他人度長絜大、比權(quán)量力。將我們提出自我中心縱向比較的盲目泥淖而提供了橫向的標(biāo)桿和提升的方向與目標(biāo)、尺度,而拓寬了個(gè)人認(rèn)知。
兩者均將個(gè)人暴露在更大更富于變化的環(huán)境下,由于個(gè)人的趨向性,我們帶著融入社會(huì)的心,在歷練、比較中,發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限。
“自我中心”的局限不僅是以自我為標(biāo)度的比較的主觀性而使認(rèn)知發(fā)展滯留,更是無法將社會(huì)與個(gè)人相聯(lián)的社會(huì)責(zé)任感的缺失。倘若,“兩耳不聞天下事,一心只讀圣賢書”怎么才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展至現(xiàn)代化的今天;疫情當(dāng)下,以自我為中心,人人自保而不愿盡力所能及之幫助,疫情如何得以控制,生活如何得以有序而安定。因此這份局限性將人的認(rèn)知從“我能”推向了“我該”的產(chǎn)物。
由“我想”的欲求反應(yīng)物,在社會(huì)催化下生成了“我能”中間產(chǎn)物,最后得到了“我該”的社會(huì)責(zé)任感以濟(jì)社會(huì)此大環(huán)境的同時(shí),充實(shí)自身。
故愿你在社會(huì)中認(rèn)識(shí)自我而實(shí)現(xiàn)自我,以主人的身份上岸!
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