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“時(shí)間貧困”是指?jìng)€(gè)體因加班、拖延癥等原因造成時(shí)間資源嚴(yán)重不足而無(wú)法滿(mǎn)足需求的一種狀態(tài)。有人認(rèn)為,“時(shí)間貧困”是社會(huì)壓力下的被動(dòng)困境;也有人覺(jué)得,“時(shí)間貧困”本質(zhì)上是對(duì)生命自主性的主動(dòng)放棄。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
解析:
“時(shí)間貧困”既是一個(gè)公共議題,也是個(gè)體課題。它是社會(huì)結(jié)構(gòu)性壓力(如內(nèi)卷機(jī)制、優(yōu)績(jī)主義、時(shí)間等同價(jià)值的資本邏輯等)與個(gè)體選擇失當(dāng)(如拖延、目標(biāo)模糊、不會(huì)拒絕等)共同作用的結(jié)果。這個(gè)詞切中了當(dāng)代青少年乃至社會(huì)的隱痛。書(shū)桌前挑燈夜戰(zhàn)的疲憊身影,計(jì)劃表里屢屢未竟的雄心壯志,沙發(fā)上刷完短視頻后的愧責(zé)內(nèi)耗——這何嘗不是我們共通的生命體驗(yàn)?
“未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)”,這道作文題,使讀者在“被動(dòng)困境”與“主動(dòng)放棄”的思辨中,觀察社會(huì),審視人生。
“時(shí)間貧困”首先表現(xiàn)為一種被動(dòng)的“困境”。社會(huì)高速發(fā)展,年輕人尤其是上班族為“加班文化”所擠壓,似乎逐漸失去活力。而高中生也同樣面臨著繁重課業(yè)和升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的重壓,始終漂泊在“卷不動(dòng)又躺不平”的撕裂感中。
然而,若將“時(shí)間貧困”全然歸咎于外因,便遮蔽了個(gè)體的能動(dòng)性——對(duì)生命自主性的“主動(dòng)守棄”。例如雙休實(shí)施后,學(xué)生有了更多可支配的自由時(shí)間,可以放松身心、陪伴家人或探索興趣、沉淀自我。但如若沉迷于游戲或短視頻,“就玩一會(huì)”結(jié)果“不舍晝夜”,不自覺(jué)陷入拖延的泥沼,落入時(shí)間“黑洞”。那這種“時(shí)間貧困”其實(shí)是自制力的匱乏和目標(biāo)感的荒蕪,是“生命力的貧困”。
因此,無(wú)論是哪種情形導(dǎo)致的“時(shí)間貧困”,都需要我們?nèi)ナ〔旌屯粐?。從這一角度來(lái)說(shuō),此次作文題充分考查了學(xué)生的思辨能力,又能啟發(fā)學(xué)生思考個(gè)人與社會(huì)、自由與責(zé)任的關(guān)系,思考如何合理利用時(shí)間,打破心靈倦怠,培養(yǎng)精力管理的能力,喚回生命自覺(jué)的意識(shí)。
此次作文命題,回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生日常經(jīng)驗(yàn),極具有理性深度和人文關(guān)懷。同時(shí)也是對(duì)高考寫(xiě)作題目的呼應(yīng),如2023全國(guó)甲卷作文“技術(shù)·時(shí)間·人”,關(guān)注人與技術(shù)和時(shí)間的關(guān)系,新課標(biāo)II卷作文“青少年放松、沉淀和成長(zhǎng)的空間”,關(guān)注“雙休背景”下青少年的身心發(fā)展。其既有經(jīng)典的延續(xù)性,又有充分的辨識(shí)度。
學(xué)生寫(xiě)作時(shí)可以從社會(huì)壓力和個(gè)體選擇兩個(gè)角度來(lái)分析“時(shí)間貧困”這一困境的原因和本質(zhì),并提出解決之道。能夠聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和具體生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫(xiě),寫(xiě)得有觀點(diǎn),有層次,有深度,則當(dāng)屬佳作。
范文:
從“貧困”走向“芬芳”
“時(shí)間貧困”是現(xiàn)代社會(huì)的一種癥候。某種程度上,按照自己的意志支配時(shí)間即是自由?!皶r(shí)間貧困”則意味著,人們可支配的用來(lái)陪伴親友、精進(jìn)專(zhuān)業(yè)、探索興趣、豐盈身心的時(shí)間資源已相當(dāng)匱乏。換言之,現(xiàn)代人讓渡了或者喪失了某種自由。
以賽亞·伯林把自由分為積極自由和消極自由。消極自由是拒絕的權(quán)利,是擺脫障礙的自由,而積極自由則是行動(dòng)的權(quán)利,是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自由?!皶r(shí)間貧困”或許正是假借“積極自由”之名蠶食或鯨吞“自主性”的結(jié)果。人們?yōu)榱俗非笏S諾的“更高的自由”,或僅僅是“不被大風(fēng)吹倒”,而不得不出賣(mài)大部分時(shí)間來(lái)兌換生存尊嚴(yán)、消費(fèi)自由。
時(shí)間本身并不產(chǎn)生價(jià)值,“過(guò)勞死”也并非駭人聽(tīng)聞。我們不妨化用哲學(xué)家齊美爾的話來(lái)拆解“內(nèi)卷”的邏輯——“讓渡時(shí)間是通往最終價(jià)值的橋梁,但人無(wú)法棲居在橋梁之上”?!爸兰湘i的性質(zhì)比用鮮花裝飾它們要好”,我們能做的即是覺(jué)知并找回生命的主權(quán),拒絕無(wú)效忙碌,或者忙碌后轉(zhuǎn)換“頻道”,開(kāi)墾精神的“芳草地”。
這也就不難理解,“劃水”“摸魚(yú)”“去班味”這類(lèi)詞會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)上的“社交硬幣”。毋庸置疑,這些語(yǔ)詞游戲,是年輕人對(duì)績(jī)效社會(huì)的迂回抵抗,是召喚自我主體性的隱秘儀式。然而,這種“拖延”的行為可能反倒加劇效能衰退和精神內(nèi)耗。看似“奪回”了時(shí)間,極可能在停擺中對(duì)生命力“二次磨損”,逐漸喪失獨(dú)特性,成為被替換掉的“零件”,最終逐入意義的“荒原”而非自由的“綠洲”。
然而“卷”和“拖”是當(dāng)代普通年輕人的真實(shí)“畫(huà)像”嗎?相反,年輕人對(duì)生命主體性的感知前所未有地敏銳和強(qiáng)烈。比如時(shí)下年輕人追捧葉童或韋東奕,不正是因?yàn)樗麄兩砩峡少F的品質(zhì)嗎?葉童雖年逾六十卻依然芬芳灑脫,作品如云但仍舊全情投入,而韋東奕生活上極其木訥素樸,但專(zhuān)業(yè)上極度聰穎專(zhuān)注。這不正說(shuō)明年輕人其實(shí)打心底認(rèn)同著昂揚(yáng)颯爽的生命氣象,專(zhuān)注純粹的人生態(tài)度嗎?哪怕在稍顯逼仄的現(xiàn)實(shí)里,年輕人也始終尋找著氣血充盈的精神坐標(biāo)。
因此,公共性的“拖延”,并非是躺平或偷懶,而是一種保護(hù)自我不被過(guò)度磨損的暫時(shí)性策略,它宏觀而幽微。當(dāng)然,還有一種日?;摹巴涎印?,其往往是由于害怕失敗而從不開(kāi)始,或是為追求完美而遲疑不定,又或是心靈倦怠、惰性使然。比如我們雙休和假期時(shí),可能每每信誓旦旦,最后都偃旗息鼓,帶回家的書(shū)從未拆封,作業(yè)也“完璧歸?!?,“放松”卻并不松馳,反而焦慮和愧責(zé)。這種“拖延”實(shí)則是濫用消極自由,不僅造成個(gè)體的“時(shí)間貧困”,還會(huì)損耗人的意志和信心,其弊無(wú)窮。破解之道在于,撿起目標(biāo)感,探索想做的,做好該做的。咱允許和接納身心的“喘息”,并堅(jiān)定“吾輩的責(zé)任”與“向上的自由”。
“時(shí)間貧困”昭示了生命主動(dòng)性的放棄或式微,也暗含著一種對(duì)生命自覺(jué)的渴望和張揚(yáng),是警鐘,亦是契機(jī)。因此,我們呼吁時(shí)代的因勢(shì)利導(dǎo),也祝福自己,既有鏗鏘的志氣和堅(jiān)實(shí)的肩膀,又找回身心的清澈,時(shí)序的芬芳。
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