讀小說堂吉訶德有感 關(guān)于初中讀堂吉訶德小說的讀后感

始讀:序言的提示bfr答案圈

讀一本好書，序言總能為我們帶來啟示?！短眉X德》的序言不同于當(dāng)時(shí)慣用的十四行詩(shī)、譏諷詩(shī)和頌詞，而是介紹了這篇序言的由來。在“我”與朋友的對(duì)話中，幾行不同尋常的文字將我吸引：“你這本書的宗旨是為了消除騎士小說在社會(huì)上和百姓中的影響和地位”，“你的目的就是要推翻騎士小說胡編濫造的那套虛幻的東西。”這是作者所提示的本書目的與宗旨。既然作者本意如此，那么帶著這份認(rèn)知，我們細(xì)細(xì)往下品讀。bfr答案圈

一觀:領(lǐng)略堂吉訶德的瘋bfr答案圈

堂吉訶德，一個(gè)被作者模糊了出生地，被讀者嫌棄為“瘋子”的主人公。bfr答案圈

他本是拉曼查某地一名鄉(xiāng)紳，年近五旬卻無所事事，便以騎士小說蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為之蠱惑，于是備甲備馬，效仿書中之人，作為游俠騎士“曼查的堂吉訶德”遠(yuǎn)征天涯。不久后，他“決斗”落敗而被送歸，可他不死心，在傷愈后利誘一位淳樸的農(nóng)民桑丘作他的侍從。于是，堂吉訶德身穿破盔甲，騎著瘦老馬，帶著土隨從再次踏上了騎士路，這一次他無所不為，哪怕身邊的桑丘不斷提醒他，他仍無動(dòng)于衷，“與風(fēng)車決斗”“與綿羊混戰(zhàn)”“荒野山谷的瘋癲”等他的“光輝事跡”貽笑大方。幾乎在所有人的眼中，他都是個(gè)徹頭徹尾的瘋子。bfr答案圈

躊躇滿志的他花數(shù)天時(shí)間為自己與馬取了個(gè)響亮的名號(hào)，將一位普通農(nóng)村姑娘幻想為自己無比美麗的心上人，硬是用想象力憑空為自己營(yíng)造出了一個(gè)浪漫而光怪陸離的騎士世界，在其中恣意馳騁，信馬由韁。在他眼中，世界正如同騎士小說中所描寫的那般，快意恩仇，行俠仗義。但他卻忽略了現(xiàn)實(shí)的種種局限。bfr答案圈

他曾為證明心上人虛幻的美與路人大打出手，而對(duì)方甚至未曾聽說過她。堂吉訶德是這么說的：“不管你們是否見過她，重要的是你們得相信、承認(rèn)、肯定、發(fā)誓并堅(jiān)持說她是最漂亮的。否則，你們這些高傲自大的人就得同我兵戎相見。現(xiàn)在，你們或者按照騎士規(guī)則一個(gè)個(gè)來，或者按照你們的習(xí)慣和陋習(xí)一起上，我都在這里等著你們。我相信正義在我一邊。”多么理直氣壯?。讉€(gè)霸氣的“不管，是否，否則”行云流水，張嘴就給人家扣上了“高傲自大”的帽子。叫人怎么不生氣？怎么能認(rèn)同？窺一斑而知全豹，堂吉訶德的種種行為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)處處相悖，又叫人如何認(rèn)同他呢？堂吉訶德不被人當(dāng)成瘋子才怪！bfr答案圈

我相信無論是誰，看到書中描寫的堂吉訶德的狼狽樣后都會(huì)忍不住哈哈大笑。笑他什么？笑他無視眼前的現(xiàn)實(shí)而沉溺在幻想之中。騎士的時(shí)代早已過去，堂吉訶德作為“最后的騎士”，種種認(rèn)知早已愚昧落后。他瘋瘋癲癲、神志不清，只憑一腔狂熱做事，在這個(gè)提倡“三思而后行”的時(shí)代，他顯得多么粗鄙野蠻。在我看來，他引起的數(shù)十番沖突盡是雞蛋碰石頭，尤其是這雞蛋非但不吸取教訓(xùn)，反倒撞得越發(fā)起勁，這種瘋傻的狀態(tài)著實(shí)可笑。也許，這就是作者“為了消除騎士小說在社會(huì)上和百姓中的影響和地位”手法的體現(xiàn)。bfr答案圈

而讀者，就仿佛在鄉(xiāng)野村頭看那些草臺(tái)班子正起勁地上演那一幕幕低俗滑稽劇，隨著劇情拖著腔起哄。bfr答案圈

二品:斟酌塞萬提斯對(duì)騎士的態(tài)度bfr答案圈

隨著劇情的推進(jìn)，我漸漸地有些遲疑。我是否誤解了塞萬提斯的意圖？從他對(duì)堂吉訶德里里外外的設(shè)定來看，我原以為他會(huì)如秋風(fēng)掃落葉一般毫不留情地行筆針砭騎士。然而在這個(gè)百余萬字構(gòu)成的世界里，堂吉訶德扮演的似乎不只是個(gè)逗人發(fā)笑的小丑，展現(xiàn)的也并非是簡(jiǎn)單的“二元對(duì)立”。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“嘲諷”二字，但似乎又不僅如此。bfr答案圈

恍恍惚惚，一聲吃痛的“兒子打老子！”驚動(dòng)了我。是他，是那個(gè)魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的人——整日沉溺在幻想中，處于社會(huì)底層，卻用“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西！”來自我安慰的“名人”——阿Q。Q與堂吉訶德的首字母相同，據(jù)說魯迅先生之所以要給主人公取這個(gè)名字，就是為了向堂吉訶德致敬。bfr答案圈

阿Q一貧如洗無所事事，無知又無能。一手“精神勝利法”用得爐火純青。跟別人打架，打不過就嚷：“兒子打老子！”于是他在想象中克敵制勝。當(dāng)他罵假洋鬼子挨揍之后，就把氣撒到比他更弱的小尼姑身上，欺凌弱小以轉(zhuǎn)嫁痛苦從而獲得虛假的快意。bfr答案圈

而堂吉訶德與阿Q可說是在幻想理念上走向了兩個(gè)極端。bfr答案圈

堂吉訶德被牧羊人砸得頭破血流，他非但不泄氣，反倒安慰隨從桑丘：“咱們經(jīng)過的那些暴風(fēng)雨，都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆，表示時(shí)勢(shì)要好轉(zhuǎn)”，使他那行俠仗義的抱負(fù)不致被泯滅。他相信“建立騎士道就是為了保障女人的安全，保護(hù)童女，扶助寡婦，救濟(jì)孤兒和窮人”。他的精神勝利法積極向上，愈戰(zhàn)愈勇，源自塞萬提斯嵌入堂吉訶德心靈的騎士思想。他在磨難中始終恪守自己的騎士道，屢敗屢戰(zhàn)而不偏不倚。哪怕他的行為與阿Q同樣可笑，他昂揚(yáng)高潔的信念與阿Q的自卑消極心理相較，便高下立判。bfr答案圈

他雖瘋，卻瘋得俠義。他“相信騎士是上帝派到世上來的使者，是上帝維持正義的胳膊”，并且不折不扣地執(zhí)行。堂吉訶德曾眼見一名農(nóng)夫抽打孩子，命令農(nóng)夫停手，并將孩子應(yīng)得的工錢盡數(shù)付清，雖然堂吉訶德離開后“孩子還是哭著走的，而農(nóng)夫卻在那里笑”。然而在奉行騎士道的世界里，孩子理應(yīng)在騎士的救助下得到公正。這般結(jié)局并非騎士道的錯(cuò)，而是當(dāng)下社會(huì)的錯(cuò)。bfr答案圈

他不氣餒：“天叫我生在這個(gè)鐵的時(shí)代，是要我恢復(fù)金子的時(shí)代，一般人所謂的黃金時(shí)代。各種奇事遇險(xiǎn)、豐功偉績(jī)都是特地留給我的……我是有使命的?！?span style="display:none">bfr答案圈

全書描寫堂吉訶德近50次的沖突，而出自“扶危濟(jì)困”的近二十次，為了保護(hù)這個(gè)世界免受魔法的傷害而斗爭(zhēng)十幾次。這個(gè)人的古道熱腸，救世情懷無時(shí)無刻不在體現(xiàn)騎士精神的高潔。我們有理由相信，對(duì)于騎士精神還是十分敬重的。難道堂吉訶德身上所體現(xiàn)的“鋤強(qiáng)扶弱”“慷慨無私”不是被古今中外人們推崇的高貴品質(zhì)嗎？作者在“消除騎士小說在社會(huì)上和百姓中的影響和地位”的目的下卻賦予主人公這樣高尚的品質(zhì)，必然包含作者更復(fù)雜的意圖，我們由此看到了一幅廣闊的西班牙社會(huì)全景，并看到了人們的宗教信仰、人生理想、遭遇的苦難……這已經(jīng)不能用片面單一的角度讀這部小說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了低俗滑稽劇所能容納的內(nèi)涵。bfr答案圈

三問:堂吉訶德是全書唯一被嘲諷的對(duì)象嗎？bfr答案圈

一提起本書，許多人的腦子里就浮現(xiàn)了堂吉訶德的狼狽樣兒?？粗／?，他周遭所有的人總是或捂嘴或捧腹或跺腳地笑。堂吉訶德越認(rèn)真，大家笑得越歡樂。仿佛他就是書中被嘲諷的唯一的靶子。bfr答案圈

細(xì)細(xì)琢磨，仿佛又不是那么一回事。在堂吉訶德第一次出發(fā)遇到旅店時(shí)，他把這個(gè)破舊旅館當(dāng)作城堡，演繹了一幕喜劇。在他與店主的交談中，“店主聽到稱他為卡斯蒂利亞諾，以為自己的樣子像卡斯蒂利亞人。其實(shí)他是安達(dá)盧西亞人，是圣盧卡爾海灘那一帶的人，論賊性不比那個(gè)卡科差，論調(diào)皮也不比學(xué)生或侍童次?！?span style="display:none">bfr答案圈

聽到堂吉訶德如此稱呼自己，這位店主的反應(yīng)不也很有意思嗎？品一品“賊性”這個(gè)評(píng)語，是不是值得玩味？bfr答案圈

店主迅速進(jìn)入了角色，介紹“他自己年輕的時(shí)候也曾投身于這項(xiàng)光榮事業(yè)，周游各地，到處征險(xiǎn)，連馬拉加的佩切萊斯、里亞蘭島、塞維利亞的孔帕斯、塞哥維亞的阿索格拉、巴倫西亞的奧利韋拉、格拉納達(dá)的龍迪利亞、圣盧卡爾海灘、科爾多瓦的波特羅、托萊多的小客店和其他一些地方都去過，憑著手腳利索，勾引過許多寡婦，糟蹋過幾個(gè)少女，還欺騙了幾個(gè)孤兒，干了不少傷天害理的事，幾乎在西班牙所有法院都掛了號(hào)。最后，他隱退在這座城堡里，靠自己和別人的錢過日子，還接待各種各樣的游俠騎士。這純粹是出于對(duì)騎士的熱愛，同時(shí)也希望騎士們分些財(cái)產(chǎn)給他，作為對(duì)其好心的報(bào)酬?！?且看這個(gè)人吹噓的事情，紅口白牙凈說胡話，坑蒙拐騙無所不做，但他以此為榮，而且還理直氣壯地要求騎士們分點(diǎn)錢給他。此人話語一出，你不覺得塞萬提斯已經(jīng)不動(dòng)聲色地對(duì)他開始譏諷了嗎？bfr答案圈

看看他對(duì)騎士小說有多么了解吧！什么奧利韋拉，龍迪利亞等騎士小說中常出現(xiàn)的地名，他那是張口就來啊！呵，他不也是沉溺于騎士小說的主嗎！而從店長(zhǎng)的言行來看，他很擔(dān)得起“賊性”“調(diào)皮”這些貶義評(píng)價(jià)。bfr答案圈

再讓我們來到使堂吉訶德真正成為騎士的那場(chǎng)“受封儀式”。bfr答案圈

“他讓人馬上找來一本記著他給腳夫多少麥稭和大麥的賬簿，讓一個(gè)男孩拿來一截蠟燭頭，再帶上那兩位女子，來到堂吉訶德面前，命他跪下，然后念手中那本賬簿（就好像在虔誠(chéng)地禱告）。念到一半時(shí)，店主抬起手，在堂吉訶德的頸部一記猛擊，然后又用堂吉訶德的劍在他背上輕輕一拍，嘴里始終念念有詞。然后，店主命令一個(gè)女子向堂吉訶德授劍。那個(gè)女子做得既利索又謹(jǐn)慎，因?yàn)樗齻儽仨氉⒁?，在舉行儀式的整個(gè)過程中不至于大笑起來。她們?cè)慷眯买T士的英勇行為，終于沒敢笑出來。授劍后，一位貴女子說：“上帝保佑你成為幸運(yùn)大騎士，在戰(zhàn)斗中為你賜福?！?span style="display:none">bfr答案圈

讓我們關(guān)注到儀式里出現(xiàn)的幾個(gè)人物，“店主”“男孩”“女子”與“貴女子”。在正統(tǒng)的受封儀式中，地點(diǎn)或在宮廷城堡，或在教堂。主持者則是君主和世俗貴族，神職人員負(fù)責(zé)擔(dān)任其中的禱告彌撒等宗教活動(dòng)。而授劍儀式最為隆重，候選騎士要齋戒、洗浴等，封主用佩劍放在受封者的頸上或肩頭輕輕拍打幾下，同時(shí)莊重陳述騎士的基本準(zhǔn)則。bfr答案圈

而堂吉訶德的受封儀式“與眾不同”，地點(diǎn)在破舊的旅店，主持者為無賴店長(zhǎng)，擔(dān)任宗教活動(dòng)的是風(fēng)塵女子。而“授劍”也被大幅簡(jiǎn)化，僅是隨意拍了兩下。至于齋戒沐浴之類的更是直接被略去了。堂吉訶德的受封儀式堪稱“三無產(chǎn)品”。拋開瘋癲的騎士不談，若店主代表工人，男孩代表幼兒，風(fēng)塵女子代表低賤者，多相結(jié)合，這家旅店堪稱當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。從騎士道路的起點(diǎn)所展現(xiàn)的這一幕，我們便可以預(yù)知后面還有多少可笑之人粉墨登場(chǎng)。bfr答案圈

順便說一句，這場(chǎng)山寨版的儀式雖然態(tài)度隨意，但至少符合規(guī)矩。從貴族到幼兒都多少知道些有關(guān)騎士小說的知識(shí)，可見當(dāng)時(shí)騎士小說的影響力之大。從這一角度看，在當(dāng)時(shí)人人皆是騎士小說迷！而堂吉訶德只是被極端化了對(duì)于騎士小說的沉迷程度的一個(gè)普通人，因此《堂吉訶德》所諷刺的騎士，不單指堂吉訶德本人，更指當(dāng)時(shí)的整個(gè)西班牙社會(huì)！bfr答案圈

四嘆:關(guān)于堂吉訶德的死bfr答案圈

“憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉。天色漸淡，夕陽淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了?！?——《堂吉訶德》bfr答案圈

在真實(shí)的世界里踏上幻想之路，堂吉訶德付出無數(shù)努力，卻終究被喚他歸來的參孫擊倒。盡管萬般不愿，他也得遵守立下的誓約：若被擊倒，則必須歸家一年，再不得復(fù)出。也就是說，他不得不“閉門封刀”了。bfr答案圈

也許是被擊敗而氣沖五臟，也許是長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)征落下的病根，一場(chǎng)高燒后，他被迫從幻想中蘇醒，回到了無情的現(xiàn)實(shí)中。在抨擊了毒害他的騎士小說后，立下遺囑便撒手人寰。bfr答案圈

他性格中可貴的品質(zhì)，落到如今卻成了世人的笑料，成為助長(zhǎng)荒謬性的一劑猛藥。他越是堅(jiān)守高潔的騎士道，在世俗的人們眼中就越是可笑，在這個(gè)世界上，騎士早已亡故，堂吉訶德只是在意外中誕生的難產(chǎn)兒，注定會(huì)在歷史的車輪前被碾碎。他奮起與命運(yùn)抗?fàn)帲墒撬K究是拗不過，被一步步推向消亡的深淵。高尚的品質(zhì)與無可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)相碰撞，掀起了足以毀滅任何事物的滔天烈焰，堂吉訶德便葬身于這場(chǎng)熊熊大火之中。于是善心人阿隆索·吉哈諾從幻想中蘇醒，在痛心疾首中，他對(duì)外甥女說了這樣一段發(fā)自肺腑的話：“我從前成天成夜讀那些騎士小說，讀得神魂顛倒；現(xiàn)在覺得心里豁然開朗，明白清楚了?，F(xiàn)在知道那些書上都是胡說八道，只恨悔悟已遲，不及再讀些啟發(fā)心靈的書來補(bǔ)救……我盡管發(fā)過瘋，卻不愿一瘋到死。孩子，我要懺悔，還要立遺囑”。bfr答案圈

猶記得在他身為堂吉訶德時(shí)，他對(duì)他的隨從桑丘說過這樣一句話：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許?！彼南敕ㄇ∨c當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念背道而馳。他主張為了信仰付出一切，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，失去神權(quán)的宗教已淪為人們尋求慰藉的工具。堂吉訶德作為絕無僅有的狂信徒，已不再被當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)同。而他臨終前的種種言辭無不在證明一件事——世上的最后一位騎士在現(xiàn)實(shí)的冰冷面前低下了頭。這是社會(huì)的大趨勢(shì)。bfr答案圈

對(duì)于堂吉訶德而言，這是多么殘忍的事實(shí)??！騎士小說是他唯一的信仰與支柱，他對(duì)書中的內(nèi)容奉若神明。為了實(shí)現(xiàn)自己的騎士夢(mèng)，他三次出游，不畏艱辛。為此，他住過小店、農(nóng)人的田舍、牧羊人的茅棚甚至強(qiáng)盜的巢穴，即便是被公爵待為貴賓，也絲毫沒有因?yàn)樯畹陌惨荻绊懙剿袀b仗義的信念。我們或許永遠(yuǎn)無法體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量。但我們會(huì)永遠(yuǎn)記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。他的騎士道是崇高的，只是沒有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽光與溫度。bfr答案圈

無論堂吉訶德的理想多么高尚，目的多么崇高，他終究是一個(gè)不為世界認(rèn)可的瘋子。在冰冷的現(xiàn)實(shí)面前，他堅(jiān)守一生的騎士信仰被無情摧垮了，這等于宣告著，他的后半生努力毫無意義。他曽為騎士道奉獻(xiàn)的血汗盡數(shù)化作悲戚刺入堂吉訶德的靈魂，他飽經(jīng)磨難的身軀已經(jīng)不起這份打擊。于是，當(dāng)他幡然悔悟之時(shí)，就是他離開人世之際。bfr答案圈

他，曼查的堂吉訶德再也沒有了存在的意義。相比騎士精神，現(xiàn)代的我們沒有了“沖冠一怒為紅顏”的魯莽，卻也失去了為信念付出一切的勇氣，堂吉訶德的死是舊的無路，并不是新的誕生。bfr答案圈

五思:關(guān)于堂吉訶德的侍從——桑丘bfr答案圈

“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者?！?span style="display:none">bfr答案圈

——朱光潛bfr答案圈

在閱讀《堂吉訶德》這本傳世名作時(shí)，你是否曾將目光從主人公轉(zhuǎn)向他忠實(shí)的隨從？打從堂吉訶德第二次啟程前，桑丘就已經(jīng)侍候在他身旁。他是作為反襯堂吉訶德形象的附屬品而出現(xiàn)的，對(duì)比起堂吉訶德豐富的學(xué)識(shí)，他堪稱文盲。對(duì)比起堂吉訶德的精干身材，他又矮又胖，身材圓滾。桑丘·潘沙有著一切農(nóng)民應(yīng)有的品質(zhì)，有正面的淳樸、憨厚，也有著貪小便宜的人之常情。多年的農(nóng)民生活在他的心中牢牢地刻下了兩字——?jiǎng)?wù)實(shí)，這也是他和他的主人區(qū)別最大的地方。bfr答案圈

在堂吉訶德欲與風(fēng)車較量時(shí)，主仆二人曾有過這樣一段對(duì)白:bfr答案圈

“您看，”桑丘說，“那些不是巨人，是風(fēng)車。那些像長(zhǎng)臂的東西是風(fēng)車翼，靠風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，能夠推動(dòng)石磨。”bfr答案圈

堂吉訶德說：“在征險(xiǎn)方面你還是外行。他們是巨人。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死的搏斗?！?span style="display:none">bfr答案圈

桑丘依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，不斷地勸阻他異想天開的主人，他的主人卻一心只想著揚(yáng)名立萬，將他的話當(dāng)作耳旁風(fēng)。bfr答案圈

在堂吉訶德與比斯開人對(duì)戰(zhàn)后，堂吉訶德雖然獲勝，卻也身受重傷。這時(shí)，主仆二人間又有新的對(duì)話了：bfr答案圈

堂吉訶德說，“要是我早想到做一瓶菲耶拉布拉斯圣水，只需一滴，便可以即刻痊愈?！?span style="display:none">bfr答案圈

“那是什么圣瓶、什么圣水呀？”桑丘問。bfr答案圈

……bfr答案圈

“如果有那種圣水，”桑丘說，“我從現(xiàn)在起就放棄原來當(dāng)海島總督的要求。作為對(duì)我諸多周到服侍的回報(bào)，我不要?jiǎng)e的，只求您把那種圣水的配方告訴我。我估計(jì)無論在什么地方，一盎司圣水都可以賣兩個(gè)雷阿爾以上。有了它，我就可以過一輩子體面舒服的日子了。不過我想知道，要做那種圣水是不是得花很多錢？”bfr答案圈

“用不了三個(gè)雷阿爾就可以做三阿孫勃雷的圣水。”堂吉訶德說。bfr答案圈

“都怨我，”桑丘說，“那么您還等什么，為什么不現(xiàn)在就做圣水，并且教我做呢？”bfr答案圈

這令人啼笑皆非的對(duì)話也只有這對(duì)主仆講得出來，桑丘聽說有只需一滴即可“舍身無所懼，受傷不致亡”的圣水，非但沒有質(zhì)疑，居然信以為真而忙問價(jià)格，這一刻，桑丘和堂吉訶德同樣沉迷于騎士小說傳奇之中。bfr答案圈

盡管桑丘的缺點(diǎn)難以計(jì)數(shù)，但令人驚訝的，當(dāng)他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，真正把他放在治理海島（實(shí)際上是一個(gè)村）的位置上時(shí)，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。盡管他目不識(shí)丁，卻極有生活的智慧，思想境界出乎意料的高，甚至得到了他的管家的贊賞：bfr答案圈

“您講了這些，”管家說，“使我感到很佩服。像您這樣沒有文化的人，我估計(jì)甚至是大字不識(shí)一個(gè)的人，竟能如此金口玉言，已經(jīng)超出了派我們到這兒來的人以及我們這些人的意料。看來世界上真是無奇不有，玩笑竟變成了現(xiàn)實(shí)，想嘲弄?jiǎng)e人的人自己倒被嘲弄了?！?span style="display:none">bfr答案圈

無可否認(rèn)，這句話中仍舊帶有居高臨下的意味，然而對(duì)于一名在地里干活的農(nóng)夫而言，這已經(jīng)是極高的評(píng)價(jià)。后來他受不了貴族們的捉弄而離職。說道：bfr答案圈

“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方?！?span style="display:none">bfr答案圈

仔細(xì)品味，不占便宜，也不吃虧，孑然一身，心無掛礙，果然是高人。而從另一角度講，我相信，總督這一職位所帶來的誘惑是一般人難以招架的，對(duì)于一個(gè)貪小便宜的農(nóng)夫來說，“放下”是多么難能可貴的一個(gè)舉動(dòng)。相較那些自謂清高卻囿于名利的人，他的灑脫令人欽佩。此時(shí)的桑丘早以不是那個(gè)斤斤計(jì)較、追求蠅頭小利的農(nóng)民了，他已經(jīng)逐漸向騎士道精神靠攏。bfr答案圈

他甘心跟著這么個(gè)主人，吃盡苦頭。也曾直言：“我如果是個(gè)聰明人，早就離開我這個(gè)主人了?！钡撬緲愕卣f：“我吃他的飯，對(duì)他挺好；他也沒有虧待我，將家里的幾頭小毛驢給了我。我對(duì)他是忠心耿耿的?！边@也側(cè)面體現(xiàn)了堂吉訶德的高尚品質(zhì)所帶來的人格魅力影響了桑丘，兩個(gè)人的精神境界開始合二為一。bfr答案圈

桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高，一個(gè)矮；一個(gè)重理想，一個(gè)講實(shí)際；一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智；一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利；一個(gè)善于修辭，一個(gè)目不識(shí)丁。堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派，兩兩對(duì)比，相得益彰。塞萬提斯將兩人綁在一起，這一設(shè)計(jì)實(shí)乃神來之筆，就因?yàn)檫@是兩個(gè)風(fēng)格個(gè)性截然不同的人，結(jié)伴走在西班牙原野上才能如此和諧。他們是一個(gè)整體，正如海涅所說的，“在《堂吉訶德》中，堂吉訶德和桑丘合在一起才是真正的主人公” 。bfr答案圈

終評(píng):天籟之音與人性的《圣經(jīng)》bfr答案圈

“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?span style="display:none">bfr答案圈

——?jiǎng)e林斯基bfr答案圈

騎士文學(xué)在西班牙曾風(fēng)靡一時(shí)。別林科夫說“騎士小說表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人人格的愛護(hù)和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表?！彬T士文學(xué)對(duì)于沖破中世紀(jì)神學(xué)禁欲主義的束縛和對(duì)人性的解放具有極大的進(jìn)步意義。然而隨著時(shí)代推移，騎士文學(xué)變得愈發(fā)庸俗化，在塞萬提斯生活的時(shí)期，西班牙還流行著五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說，這也是他在序言中提到“消除騎士小說在社會(huì)上和百姓中的影響和地位”“推翻騎士小說胡編濫造的那套虛幻的東西”的原因。他沿用騎士作為主角的寫作形式，以犀利的諷刺筆觸和夸張的藝術(shù)手法將騎士制度、騎士精神滑稽化。在這本小說名揚(yáng)天下后，騎士小說真的漸漸絕跡了?？梢姟短眉X德》影響力之大，乃至得到“世界大同之作”和“人性《圣經(jīng)》”的美譽(yù)。而堂吉訶德也成為世界文學(xué)寶庫(kù)中最典型的人物形象之一。bfr答案圈

塞萬提斯看上去是諷刺堂吉訶德耽于幻想，但是字里行間又讓人體會(huì)到作者對(duì)堂吉訶德的同情和贊揚(yáng)；既取笑騎士制度的落伍、不合時(shí)宜，又對(duì)純粹的騎士精神給予敬意，對(duì)堂吉訶德心中理想的騎士世界帶有一種贊意。他對(duì)社會(huì)的感受是如此復(fù)雜：諷刺基音上跳躍著憐憫、寬容和敬重的泛音，演奏出一曲繞梁三日的天籟之音。它多變的旋律，詠嘆這時(shí)代的雙重性，既墮落，又進(jìn)步，引領(lǐng)讀者從低俗滑稽的窗戶跳進(jìn)，卻意外地發(fā)現(xiàn)了一座氣勢(shì)恢宏、端莊肅穆的宮闕。bfr答案圈