解讀《世說(shuō)新語(yǔ)》其一bKw答案圈

三年前，我從不知道哪個(gè)地方聽(tīng)到了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，正巧媽媽問(wèn)我：“《世說(shuō)新語(yǔ)》和《二十四史》你要哪個(gè)？”我果斷地回答：“《世說(shuō)新語(yǔ)》！”于是，它們就都來(lái)到了我家。bKw答案圈

可能是《二十四史》太過(guò)于晦澀了吧，買(mǎi)回來(lái)我都沒(méi)怎么動(dòng)過(guò)它，估計(jì)它們現(xiàn)在頭上都該結(jié)網(wǎng)了。而《世說(shuō)新語(yǔ)》則不同了，它是我的“新寵”，我以德國(guó)閃擊波蘭般的速度，在一天內(nèi)讀完了三分之一。bKw答案圈

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有很多有意思的故事。比如有個(gè)叫王濛的人，他聽(tīng)不懂少數(shù)民族的語(yǔ)言，就茫然不解地說(shuō)：“這些話如果讓介葛盧來(lái)聽(tīng)，應(yīng)該會(huì)很明白吧！”這里的介葛盧是個(gè)能曉獸語(yǔ)的人。王濛說(shuō)這話的目的，就是譏諷少數(shù)民族和他自己不是一個(gè)物種。讀完此段，我對(duì)王濛的做法很不認(rèn)同，即使自己聽(tīng)不懂少數(shù)民族的語(yǔ)言，也不應(yīng)該如此評(píng)價(jià)。譏諷別人的語(yǔ)言，是對(duì)他人的不尊重，也說(shuō)明了自己的孤陋寡聞。bKw答案圈

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《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)不僅文筆好，其中的一些小故事也包含深意。再如一個(gè)叫謝混的人問(wèn)羊孚：“為什么器皿中首推瑚璉呢？”羊孚回答：“因?yàn)樗羌漓肷耢`的器具”。要說(shuō)起器皿中首推瑚璉的典故，它還起源于《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)》一書(shū)，子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”（我像什么？）孔子曰：“女，器也?！保悖且环N器皿。）子貢曰：“何器也？”孔子曰：“瑚璉也?！焙鳝I乃古代最為高貴且華麗的一種祭祀用具，孔子的回答肯定了子貢的才干與能力。此文中羊孚給出的答案，延伸了孔子以瑚璉比喻賢才的意思，可謂妙哉，并進(jìn)一步指出：人才是國(guó)家的根本，某種程度上主宰著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，無(wú)異于天命授予的重任。所以，賢才的本質(zhì)正如瑚璉，都是能與神靈相通的器具。bKw答案圈

魏晉時(shí)期，國(guó)家腐敗，政治黑暗，民不聊生，而陶淵明筆下的“桃花源”也只能在夢(mèng)里相遇了?？杉词惯@樣，也仍有一群人“不墜青云之志”，他們也許放浪不羈，也許其貌不揚(yáng)，也許驕傲自滿，但他們個(gè)個(gè)才華橫溢，一言九鼎，不會(huì)仗著自己的權(quán)勢(shì)欺壓百姓；他們做事光明磊落，不會(huì)畏懼強(qiáng)權(quán)，也不欺凌弱小。可以說(shuō)，他們是渾濁不堪的魏晉中的一股清流，他們的所作所為都無(wú)愧于“名士”二字。bKw答案圈

以上就是我對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的粗淺解讀，不足之處，還望多多賜教。bKw答案圈