解讀《世說新語》其一
三年前，我從不知道哪個(gè)地方聽到了《世說新語》這本書，正巧媽媽問我：“《世說新語》和《二十四史》你要哪個(gè)？”我果斷地回答：“《世說新語》！”于是，它們就都來到了我家。
可能是《二十四史》太過于晦澀了吧，買回來我都沒怎么動(dòng)過它，估計(jì)它們現(xiàn)在頭上都該結(jié)網(wǎng)了。而《世說新語》則不同了，它是我的“新寵”，我以德國閃擊波蘭般的速度，在一天內(nèi)讀完了三分之一。
《世說新語》中有很多有意思的故事。比如有個(gè)叫王濛的人，他聽不懂少數(shù)民族的語言，就茫然不解地說：“這些話如果讓介葛盧來聽，應(yīng)該會(huì)很明白吧！”這里的介葛盧是個(gè)能曉獸語的人。王濛說這話的目的，就是譏諷少數(shù)民族和他自己不是一個(gè)物種。讀完此段，我對王濛的做法很不認(rèn)同，即使自己聽不懂少數(shù)民族的語言，也不應(yīng)該如此評價(jià)。譏諷別人的語言，是對他人的不尊重，也說明了自己的孤陋寡聞。
《世說新語》這本書不僅文筆好，其中的一些小故事也包含深意。再如一個(gè)叫謝混的人問羊孚：“為什么器皿中首推瑚璉呢？”羊孚回答：“因?yàn)樗羌漓肷耢`的器具”。要說起器皿中首推瑚璉的典故，它還起源于《論語?公治長》一書，子貢問曰：“賜也何如？”（我像什么？）孔子曰：“女，器也?！保?，是一種器皿。）子貢曰：“何器也？”孔子曰：“瑚璉也?！焙鳝I乃古代最為高貴且華麗的一種祭祀用具，孔子的回答肯定了子貢的才干與能力。此文中羊孚給出的答案，延伸了孔子以瑚璉比喻賢才的意思，可謂妙哉，并進(jìn)一步指出：人才是國家的根本，某種程度上主宰著一個(gè)國家的命運(yùn)，無異于天命授予的重任。所以，賢才的本質(zhì)正如瑚璉，都是能與神靈相通的器具。
魏晉時(shí)期，國家腐敗，政治黑暗，民不聊生，而陶淵明筆下的“桃花源”也只能在夢里相遇了?？杉词惯@樣，也仍有一群人“不墜青云之志”，他們也許放浪不羈，也許其貌不揚(yáng)，也許驕傲自滿，但他們個(gè)個(gè)才華橫溢，一言九鼎，不會(huì)仗著自己的權(quán)勢欺壓百姓；他們做事光明磊落，不會(huì)畏懼強(qiáng)權(quán)，也不欺凌弱小?？梢哉f，他們是渾濁不堪的魏晉中的一股清流，他們的所作所為都無愧于“名士”二字。
以上就是我對《世說新語》的粗淺解讀，不足之處，還望多多賜教。
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