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蘇東坡是中國五千年來最懂生活的人。
林語堂贊其一生是“人生的盛宴”——在中國歷史上，還找不到誰的生活能比他更豐富精彩，還找不到誰能比他更善于發(fā)掘生活的快樂。
我們一直看重作為文學家的蘇東坡，而忽視了作為生活家的蘇東坡。但其實，作為生活家的蘇東坡更值得我們借鑒和學習——因為人生最重要的，就是擁有發(fā)現快樂和制造快樂的能力。
人生緣何少快樂，只因未讀蘇東坡。
為何要紀念東坡？原因可以有很多很多。但是不管怎樣的原因，都要回歸原點，去最真實的東坡身上去探尋。
在中國古代文化名人中，關于蘇東坡的史料最為完整最為豐富，遠超李白、杜甫，即便是他同時代的人，也望塵莫及。像林語堂的《蘇東坡傳》就綜合了許多史料，但由于個人情感發(fā)揮過多，從研究的角度來說，反而是孔凡禮的《蘇軾年譜》《三蘇年譜》以及《蘇軾詩集》《蘇軾文集》更為重要，卻又非普通讀者所易于接受。至于散落在宋人筆記中諸多與蘇東坡有關的史料，翻檢起來，更有茫無頭緒之感。
今天我們換個角度，從蘇東坡的朋友圈來看東坡。
首先，是蘇軾的家族背景。
清人張鵬翮曾為蘇姓宗祠撰聯：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！敝傅木褪敲忌教K氏一門同時出了蘇洵蘇軾蘇轍三位在中國文學史上舉足輕重的大家，美名歷代傳揚。
歷史上固然也有父子兄弟同有文名的先例，比如三國時期的曹操曹丕曹植，但是三曹出身于東漢末年勢力雄厚的著名豪族，而三蘇家呢，不過是眉山一戶普通的中產之家。自從先祖蘇味道的二子蘇份在眉山縣安家立業(yè)以來，幾百年沒出過什么文化名人。而且蘇家似乎也沒啥讀書氛圍，從蘇洵的祖父輩，就有任俠好義、樂善好施的家風。
這倒是與四川的地域性格挺相似，后來的袍哥精神不就略似于此嗎？直到蘇洵本人，年輕時后依然不愛讀書，四處游歷。所以這樣的家庭中，如何培養(yǎng)出蘇軾蘇轍兄弟？以前，大家常常側重其父蘇洵的影響，然而其母程氏的家庭教育同樣居功至偉。
其次是蘇軾的個人交游。蘇軾這個人有個特點，喜歡他的人會喜歡得不行，恨他的人則是恨之入骨。蘇軾與歐陽修、陳希亮等前輩上級，還有黃庭堅等稍晚或同輩的友人間是怎樣相處的。在這里我們可以看到他人際交往背后的人生態(tài)度。
最后是蘇軾的的個人影響。元豐二年（1079年）發(fā)生的烏臺詩案。蘇軾險些丟了命，好在當時各方都有人為他說話，不過最后仍是一擼到底，安排到黃州當一個團練副使，不得簽署公事（連這點兒實權都剝奪了），還不能出黃州地界（近乎軟禁）。
詩人不幸詩家幸，許多偉大的作品都是在不那么好的境地中創(chuàng)造的。此時若是個尋常文人，從小接受儒家理念，修身齊家平天下。但政治失意，黃州這窮鄉(xiāng)僻壤，怎放得下自己的滿腔抱負？為了安撫這巨大落差，他可以成為一個歸隱派，也可以成為一個田園派——這些都只是對現實政治的逃避，是士大夫的專屬選擇。但是蘇軾，他的思考還能更進一步，不僅僅是對政治，更是升華到整個人生，對這茫然人生，紛擾世間的最終目的和意義進行思考，企求解脫與舍棄。
這種思考是一種全新的境界，不獨士大夫，即便是普通人如你我，也能在此情感中找到共鳴。以至于讀他的詩詞文章總有一種心有戚戚的感覺。
“長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄馀生”，宋人葉夢得在《避暑夜話》中講到，頭天晚上蘇軾剛寫下這樣的句子，第二天就傳開了，傳說蘇軾寫完這首詞，就掛冠而去，駕著小船來了一場說走就走的奇幻漂流?！@太浪漫主義了！不過當時的郡守徐君猷得到消息卻嚇得不行，蘇軾是作為重點罪人在黃州就地安置，不得越界的，要是跑了上面追究下來可不得了。于是趕緊派人去查，結果才到他家門口，就聽到如雷鼾聲，一進門，蘇軾還在睡大覺呢！
其實也是，人世羅網無處不在，往哪里逃呢？如羅曼羅蘭說，“世上只有一種英雄主義，就是認清生活的真相之后依然熱愛生活。”蘇軾恰是用實際行動來踐行這句話。不過，他比羅曼羅蘭早了八百多年。
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