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畢淑敏說：“對于現(xiàn)代文明進程而言，科學及其技術(shù)應(yīng)用的快速發(fā)展是文明進步的明顯標志。知識和控制自然能力的增長、新工具和工藝的增加，這種種一切都使得人們的生活一天比一天舒適。但相比古代人可謂簡陋的科技水平，現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長嗎？”
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要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
解析：
審題的關(guān)鍵點是“畢淑敏之問”：現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長嗎？
據(jù)此可以有相關(guān)立意。
可以陳述事實。現(xiàn)代人的幸福感沒有保持與科技同比例的增長（本次失衡、跛腳、背離）。
可以剖析原因。現(xiàn)代人的幸福感為什么沒有保持與科技同比例的增長。
可以探討對策?，F(xiàn)代人的幸福感可以保持（應(yīng)該保持，怎樣保持）與科技同比例的增長。
當然，也可以結(jié)合以上的幾點來寫。
《現(xiàn)代漢語詞典》第七版對“幸?！钡慕忉屖牵孩倜~ 使人心情舒暢的境遇和生活；②形容詞 （生活、境遇）稱心如意。對“舒適”的解釋是：舒服安逸。
范文：
我們該擁有怎么的幸福？
工業(yè)革命的浪潮，載著我們，駛向文明的更深更遠處，可“現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長嗎”？這不只是畢淑敏的錐心之問，也是我們每個人的難解之惑。
的確，科技使我們的生活舒適度大大提高，我們過上了百年前的先人們想象不到的現(xiàn)代生活。但是，關(guān)于幸福感缺失的焦慮卻在肆意蔓延。
為什么幸福感越來越少？究其原因，是百年工業(yè)革命中生產(chǎn)力的飛躍，也助長了人們對物質(zhì)生活的追求欲，而一己的能力、供給的資源有限，于是占有多少與幸福與否，就被劃上了等號，這種未免偏狹的觀念，迫使我們無休地追逐、奔波。
而在我們狹小的精神世界中，被擠壓的只能是我們自己。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中說：“電視機使孩子們喪失了自娛自樂的能力?！泵克技按?，我又想到李娟的長篇散文《羊道》中，那個哈薩克族的孩子在曠遠的大草原上，蕩著一個人的秋千，獨自成長在無人問津的童年。那樣簡單而自然的幸福，不正是給還在汲汲營營的我們，一記當頭棒喝嗎？
科技為我們創(chuàng)造了太多，以致于我們遺忘了自己需要的幸福，可能不過一小勺的快樂怡然。
那我們又是否要憤然返航，誓與現(xiàn)代科技分道揚鑣？倒也不必。厚古薄今只會讓我們退回衣食堪憂的蒙昧時代。其實，我們只是在這場有關(guān)科技與幸福的爭辯中，判錯了焦點?？萍及l(fā)展的當下，幸福感缺失似乎是不祥的趨勢，但二者并無絕對因果關(guān)系。誰說幸福要仰仗科技，要靠外物給予呢？其實，生活是選擇的結(jié)果，要么被動痛苦，要么主動幸福。
科技創(chuàng)造物質(zhì)，人類才能創(chuàng)造幸福。與其爭辯科技的善惡，不如退回到自身，也就是如尼采所說：“在自己身上，克服這個時代?！蹦憧梢匀鴮懭レo默去看朋友，去看星看草看花看天空。并非兩耳不聞窗外事才叫專注，并非毫不利己專門利人才叫偉大，那又是誰規(guī)定了感到幸福需要事事盡善盡美，全無半點不痛快呢？點滴小事，亦是幸福所在。
但愿：我們不再辯解這是唯一的生活方式，我們從圓心向外走去，而“太陽強烈，水波溫柔”，我們重新發(fā)現(xiàn)“這珍貴的人間”。
我們，到底該擁有怎樣的幸福？
“我有一輪月亮，一只鳥的糧食，和一棵永遠的橄欖樹。
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