畢淑敏說(shuō):“對(duì)于現(xiàn)代文明進(jìn)程而言,科學(xué)及其技術(shù)應(yīng)用的快速發(fā)展是文明進(jìn)步的明顯標(biāo)志。知識(shí)和控制自然能力的增長(zhǎng)、新工具和工藝的增加,這種種一切都使得人們的生活一天比一天舒適。但相比古代人可謂簡(jiǎn)陋的科技水平,現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長(zhǎng)嗎?”
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解析:
審題的關(guān)鍵點(diǎn)是“畢淑敏之問(wèn)”:現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長(zhǎng)嗎?
據(jù)此可以有相關(guān)立意。
可以陳述事實(shí)?,F(xiàn)代人的幸福感沒(méi)有保持與科技同比例的增長(zhǎng)(本次失衡、跛腳、背離)。
可以剖析原因?,F(xiàn)代人的幸福感為什么沒(méi)有保持與科技同比例的增長(zhǎng)。
可以探討對(duì)策?,F(xiàn)代人的幸福感可以保持(應(yīng)該保持,怎樣保持)與科技同比例的增長(zhǎng)。
當(dāng)然,也可以結(jié)合以上的幾點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第七版對(duì)“幸?!钡慕忉屖牵孩倜~ 使人心情舒暢的境遇和生活;②形容詞 (生活、境遇)稱(chēng)心如意。對(duì)“舒適”的解釋是:舒服安逸。
范文:
我們?cè)摀碛性趺吹男腋#?/strong>
工業(yè)革命的浪潮,載著我們,駛向文明的更深更遠(yuǎn)處,可“現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長(zhǎng)嗎”?這不只是畢淑敏的錐心之問(wèn),也是我們每個(gè)人的難解之惑。
的確,科技使我們的生活舒適度大大提高,我們過(guò)上了百年前的先人們想象不到的現(xiàn)代生活。但是,關(guān)于幸福感缺失的焦慮卻在肆意蔓延。
為什么幸福感越來(lái)越少?究其原因,是百年工業(yè)革命中生產(chǎn)力的飛躍,也助長(zhǎng)了人們對(duì)物質(zhì)生活的追求欲,而一己的能力、供給的資源有限,于是占有多少與幸福與否,就被劃上了等號(hào),這種未免偏狹的觀念,迫使我們無(wú)休地追逐、奔波。
而在我們狹小的精神世界中,被擠壓的只能是我們自己。尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中說(shuō):“電視機(jī)使孩子們喪失了自?shī)首詷?lè)的能力?!泵克技按?,我又想到李娟的長(zhǎng)篇散文《羊道》中,那個(gè)哈薩克族的孩子在曠遠(yuǎn)的大草原上,蕩著一個(gè)人的秋千,獨(dú)自成長(zhǎng)在無(wú)人問(wèn)津的童年。那樣簡(jiǎn)單而自然的幸福,不正是給還在汲汲營(yíng)營(yíng)的我們,一記當(dāng)頭棒喝嗎?
科技為我們創(chuàng)造了太多,以致于我們遺忘了自己需要的幸福,可能不過(guò)一小勺的快樂(lè)怡然。
那我們又是否要憤然返航,誓與現(xiàn)代科技分道揚(yáng)鑣?倒也不必。厚古薄今只會(huì)讓我們退回衣食堪憂的蒙昧?xí)r代。其實(shí),我們只是在這場(chǎng)有關(guān)科技與幸福的爭(zhēng)辯中,判錯(cuò)了焦點(diǎn)??萍及l(fā)展的當(dāng)下,幸福感缺失似乎是不祥的趨勢(shì),但二者并無(wú)絕對(duì)因果關(guān)系。誰(shuí)說(shuō)幸福要仰仗科技,要靠外物給予呢?其實(shí),生活是選擇的結(jié)果,要么被動(dòng)痛苦,要么主動(dòng)幸福。
科技創(chuàng)造物質(zhì),人類(lèi)才能創(chuàng)造幸福。與其爭(zhēng)辯科技的善惡,不如退回到自身,也就是如尼采所說(shuō):“在自己身上,克服這個(gè)時(shí)代?!蹦憧梢匀?shū)寫(xiě)去靜默去看朋友,去看星看草看花看天空。并非兩耳不聞窗外事才叫專(zhuān)注,并非毫不利己專(zhuān)門(mén)利人才叫偉大,那又是誰(shuí)規(guī)定了感到幸福需要事事盡善盡美,全無(wú)半點(diǎn)不痛快呢?點(diǎn)滴小事,亦是幸福所在。
但愿:我們不再辯解這是唯一的生活方式,我們從圓心向外走去,而“太陽(yáng)強(qiáng)烈,水波溫柔”,我們重新發(fā)現(xiàn)“這珍貴的人間”。
我們,到底該擁有怎樣的幸福?
“我有一輪月亮,一只鳥(niǎo)的糧食,和一棵永遠(yuǎn)的橄欖樹(shù)。
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