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人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出人類文明的傳承有三種模式,分別是“后輩復(fù)制前輩”的后象征文化、“同代人相互學(xué)習(xí)”的互象征文化和“前輩需要向后輩學(xué)習(xí)”的前象征文化。簡(jiǎn)單說,后象征文化就是年青一代需要的只是向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí),“復(fù)制”老一輩的經(jīng)驗(yàn);互象征文化就是年輕人在同輩人中互相學(xué)習(xí),成為彼此的榜樣;前象征文化就是年長(zhǎng)者向年輕人學(xué)習(xí)他們未曾有過的經(jīng)驗(yàn),面向未來。
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中,以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
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范文:
酌古斟今向未來,承先啟后奔前程
修古,黽勉苦辛,朝乾夕惕;視今,云程發(fā)軔,培風(fēng)圖南;未來,惟實(shí)勵(lì)新,精進(jìn)臻善。依人類學(xué)家所言,傳承文明,當(dāng)同前人求學(xué),尚需與今人探討,且要向后輩學(xué)習(xí)。諄諄之言,醒人心智;鑿鑿之語,啟人深思。我輩當(dāng)酌古斟今向未來,承先啟后奔前程。
日月不恒處,人生忽若寓。前人佇立,我輩當(dāng)接續(xù)燈火,至誠求教,秉心凝聽。惟“立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng)”,才能“卒獲有所聞”。偉大領(lǐng)袖毛主席正是深讀《共產(chǎn)黨宣言》,向前人學(xué)習(xí),才解讀出《新民主主義論》,引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利;因深研諸子先賢散文,向古人學(xué)習(xí),韓柳兩位才能開“古文運(yùn)動(dòng)”之先河,創(chuàng)造中國(guó)古代散文之輝煌。前人智慧與經(jīng)驗(yàn),恰是吾輩可登之階梯。故而,我輩“必須跨過那站著的前人,比前人更加高大?!蔽逸吺钦驹谇叭思缟希鑲鞒?、需超越,才能賡續(xù)使命,書寫芳華。
大江流日月,求索歌未央。向同輩學(xué)習(xí),需卑以自牧,含章可貞,明心見性,不矜不伐,更需虛心篤實(shí),謙卑內(nèi)斂?!氨伺c彼年相若也,道相似也”,只有摒棄“位卑則足羞,官盛則近諛”的謬念,才會(huì)同今人學(xué),學(xué)而致遠(yuǎn)。飛天夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、中國(guó)抗疫的成功、國(guó)土測(cè)量的技術(shù)突破----每一項(xiàng)卓越成就的獲得,每一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的突破,都是團(tuán)隊(duì)成員之間相互學(xué)習(xí),相互促進(jìn)的結(jié)果。故而,向同輩學(xué)習(xí),需謙卑、需團(tuán)結(jié)、需無私,需要每一個(gè)人的霽月光風(fēng)、襟懷坦蕩。我輩自當(dāng)灼灼璞玉,且待芳華。
浩渺行無極,揚(yáng)帆但信風(fēng)。行而不輟,未來可期。俯下身來,矚望后人。我輩還需向后人學(xué),時(shí)代大潮滾滾向前,新技術(shù)日新月異,后人為師可以啟我輩頭腦,開我輩視野,會(huì)讓我們跟上時(shí)代的腳步,會(huì)激發(fā)我們的潛力與可能性,我們才會(huì)乘前進(jìn)的舟帆駛向更寬闊未來。舍一生給敦煌的樊錦詩,向后人學(xué)習(xí),引入數(shù)字技術(shù)激活文物,開啟了一條傳承文明的新路;“雜家水稻之父”袁老向后人學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法,才有智慧的燈火長(zhǎng)明,才能實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”。向后人學(xué),我輩點(diǎn)燃理想的火種,明確方向接續(xù)奮斗,錦時(shí)筑夢(mèng),靜世芳華。
“喬木亭亭倚蓋蒼,櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)?!崩m(xù)前人燈火開后路,燃今我之光筑星河。酌古,前人予我以智慧;斟今,同輩予我以助力,未來,后人予我以新知。過去與未來之間,不變的是跋涉;理想與現(xiàn)實(shí)之間,不變的是開拓。我輩自會(huì)酌古斟今向未來,承先啟后奔前程。
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