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《禮記》“大學(xué)之道”曰:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!逼渲凶浴爸埂笔?,至“能得”終,頗堪玩味;《道德經(jīng)》也說“知足不辱,知止不殆”“無為而無不為”;而《孟子·離婁下》中則說:“人有不為也,而后可以有為。”
這些經(jīng)典,即便今天,對(duì)個(gè)人、對(duì)世界依然有重要的指導(dǎo)意義。請(qǐng)以思辨的態(tài)度,就此材料寫一篇文章,談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?span style="display:none">s3U答案圈
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范文:
心懷遠(yuǎn)方 步步抵達(dá)
心懷遠(yuǎn)方,因?yàn)橹褂卸芙o你清晰的憧憬、奮斗的力量。步步抵達(dá),因?yàn)闊o為而無不為能給你規(guī)劃的智慧、選擇的眼光。如果說人生軌跡如旅行,目標(biāo)明確、一路前行,就一定能抵達(dá)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的風(fēng)景。
海子說:要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想,即使明日天寒地凍,路遙馬亡。當(dāng)心有止處,在蘭之猗猗,出身貧寒的孔子立志向?qū)W,詩禮不輟。在滿地戰(zhàn)火和傷兵的亂世勾畫圣世圖景——禮樂和諧、風(fēng)乎舞雩。哲學(xué)家告訴我們,人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物,就在于人不茍且于自然與天生,而要主動(dòng)承擔(dān)起文明的追求、社會(huì)的價(jià)值。即使是如同西西弗斯?jié)L動(dòng)巨石,也要在每一次竭盡全力中彰顯人的力量與尊嚴(yán)。
知止有定,定而慮之,定而求之,正是這以“定”開始的堅(jiān)守和探求邁千里于足下。雄關(guān)漫道,從頭跨越。于是,即使遙遠(yuǎn)如二萬五千里的長(zhǎng)征,也會(huì)“風(fēng)雨侵衣骨更硬,野草充饑志愈堅(jiān)”只因?yàn)椤案锩硐氪笥谔臁薄?span style="display:none">s3U答案圈
知止有定,馬爾克斯在缺衣少食的困厄中創(chuàng)造出不朽的名著,老人桑提亞戈航向遠(yuǎn)方追尋自己的使命,蘇炳天一次次練習(xí)超過博爾特,曾險(xiǎn)被瓜分的弱秦統(tǒng)治者積聚宮中所有財(cái)力謀劃雪仇,今日逐漸富強(qiáng)的中國群策群力,偉大復(fù)興……
知止有定,能以最美藍(lán)圖給人遠(yuǎn)方憧憬,然心中的堅(jiān)定畢竟只是追夢(mèng)的起點(diǎn),堅(jiān)定且明智的行動(dòng)才是抵達(dá)的路徑。
堅(jiān)定而明智的行動(dòng),意味著有所不為。舍棄山腰的迷花倚石,只為山巔的云睚歸鳥;舍棄靜態(tài)的刻舟求劍,只為投身當(dāng)下的真相;舍棄貪婪的竭澤而漁,只為泉保其源材不勝用;……正像孔子所貴的“其愚不可及”,懂得在一葉障目時(shí)看清遠(yuǎn)大前程,做出最明智的合理規(guī)劃,這更是抵達(dá)遠(yuǎn)方的必要條件。
空有美好理想的王安石,在變法具體實(shí)施中失去了對(duì)人心的鑒察,空留下成功在于“志、力、物”的論斷,因?yàn)樗雎粤恕爸恰币彩浅晒υ谖盏谋貍淠芰Α?zhàn)亂初平的大漢王朝,無為而治,垂拱太平,留下千古佳話。因?yàn)檫m時(shí)、度勢(shì)、智為,方能順民心而順時(shí)勢(shì)。
心懷遠(yuǎn)方,步步抵達(dá)!
讓我們學(xué)習(xí)“立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還”的領(lǐng)?和無數(shù)的前輩,知止有定,心有壯懷。
讓我們學(xué)習(xí)“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的英雄,穿越繁華,只尋伊人,無為而無所不為!
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