閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)
1. 學(xué)者猶種樹(shù)也,春玩其華,秋登其實(shí);講論文章,春華也,修身利行,秋實(shí)也。
——(齊)顏之推《顏氏家訓(xùn)》
2. 眾人皆以奢靡為榮,吾心獨(dú)以儉素為美。
——(宋)司馬光《訓(xùn)儉示康》
3. 人常咬得萊根,則百事可做。驕養(yǎng)太過(guò)的,好看不中用。
——(明)姚舜牧《藥言》
4. 人品須從小做起,權(quán)宜、茍且、詭隨之意多,則一生人品壞矣。
——(明)吳麟徵《家誡要言》
5. 一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
——(明)朱柏廬《治家格言》
6. 做好男子,須經(jīng)磨練,生于憂患,死于安樂(lè),千古不易之理也。
——(清)孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》
7. 古人讀書(shū),取科第猶為第二事,全為明道理,做好人。
——(清)孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》
家訓(xùn),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。讀了上面七句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
范文:
教子,當(dāng)以修身為先
古之欲明明德者,格物,致知,修身,齊家,治國(guó),平天下。
在格物致知與治國(guó)平天下之間,“修身”環(huán)節(jié)必不可少,修身之道在于明道理,做好人,孫奇逢《孝有堂家訓(xùn)》中也言明:“古人讀書(shū),取科第尤為第二事,全為明道理,做好人?!备涌隙诵奚淼闹匾饬x,并指出這種這種意義所衍生出的價(jià)值甚至超出取科第功名,完美闡釋了“修身”緣何得以成為聯(lián)系“格物致知”與“治國(guó)齊家平天下”的重要細(xì)節(jié)。
“人品從小做起,權(quán)宜,茍且,詭隨之意多,則一生人品壞矣。”由此觀之,修身做人在家庭教育中占據(jù)首位。古來(lái)圣賢教子,莫不如此,他們最關(guān)心的,遠(yuǎn)非孩子的才能高低而是品性優(yōu)劣。任公子女甚眾,對(duì)待子女的教育問(wèn)題梁?jiǎn)⒊冀K秉持“以修身為本,正已為先”的觀念,先學(xué)做人,再學(xué)知識(shí)。曹操在諸子年紀(jì)尚輕之時(shí)使頒《諸兒令》:“吾雖小見(jiàn)愛(ài),大而能善,用之”,對(duì)待孩子,曹操雖心中喜愛(ài),仍對(duì)他們嚴(yán)加苛責(zé),以“能善”為目標(biāo)約束,助其成才,嵇康赴死,余子嵇紹,嵇康之兄,嵇喜,摯友阮籍,俱在人世,嵇康卻將獨(dú)子付與山濤,“山工方正自持,德高望尊,必不付吾?!?span style="display:none">9mJ答案圈
再來(lái)看看這些“以修身為本,正已為先”觀念教導(dǎo)出的孩子。思成投身建筑,聞名全球;思莊考取管理學(xué)位,飲譽(yù)業(yè)內(nèi);曹丕“博聞強(qiáng)識(shí),才俊非常?!辈苤病安鸥甙硕?,七步成詩(shī)”;曹彰舞藝卓然。嵇紹不孤,救主身七,忠毅非常人所能及。
然而,隨著時(shí)代演替,當(dāng)代家鄉(xiāng)似乎已經(jīng)將“人品須從小做起”拋諸腦后,卻將“不能讓孩子輸在起跑線”奉為圭泉,衡量孩子是否成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)成為了冰冷的分?jǐn)?shù)。為第一要義,“取科第”才是第一事。只要孩子考得足夠好,哪怕“權(quán)宜,茍且,詭隨之意多”,依舊是父母的心肝寶貝,得到的永遠(yuǎn)只是糖果,而非訓(xùn)誡。
悲哉!漢哉!父母的做法無(wú)疑是在明確告訴孩子:“只要你科第功名考取,品性再壞都沒(méi)有關(guān)系?!睂㈠e(cuò)誤的價(jià)值觀傳遞孩子,不管于為孩子的人生埋下一顆重磅炸彈,時(shí)時(shí)威脅著他們的人生,若這種價(jià)值觀,育兒傳承下去,那將是何等的悲哀。
現(xiàn)世的我們翻讀前人傳下的家訓(xùn),感概先賢的育兒智慧,如今的我們卻以“取科第重為第一要?jiǎng)?wù),修身正已輕若鴻毛”為旨,不知后世之人讀到如此“家訓(xùn)”,是鄙薄今人蒙昧無(wú)知,還是痛惜今人世俗功利?莫要讓如此不正心態(tài)傳下去教子,當(dāng)以修身為先。
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