梁思成在《中國(guó)建筑史》中說(shuō):“至今為止,世界上真正實(shí)現(xiàn)過(guò)建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的只有中國(guó)的傳統(tǒng)建筑?!苯ㄖ獦?biāo)準(zhǔn)化,基本上是要對(duì)材料的性質(zhì)和施工的步驟有透徹的了解,匯集各種不同的技術(shù),制訂出一套大家都認(rèn)為最合適可行的辦法。不止建筑業(yè),其他行業(yè)也有各自的“標(biāo)準(zhǔn)化”。
對(duì)于“標(biāo)準(zhǔn)化”,你有怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際,寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
不泥于標(biāo)準(zhǔn),不溺于教條
揆諸當(dāng)下,許多行業(yè)擁有了各自的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范,“標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)成為了許多廠家追求的目標(biāo)。但與此同時(shí),這導(dǎo)致許多行業(yè)“裹足不前”,被迫戴上了枷鎖。我認(rèn)為不泥于標(biāo)準(zhǔn),不溺于教條,方可乘流擊汰,必佇飛云之楫。
老子有言:“萬(wàn)物相生而并行不悖?!笔且?,遵守標(biāo)準(zhǔn)與勇于創(chuàng)新從不是爭(zhēng)鋒相對(duì)的,相反,兩者相輔相成才能造就一個(gè)廠家乃至一個(gè)行業(yè)的欣欣向榮。
遵循標(biāo)準(zhǔn)化不是一味地模仿、復(fù)制,這樣只會(huì)造成行將就木的后果。所謂標(biāo)準(zhǔn)并非嚴(yán)苛的鎖而是度量的尺。今有“抄襲”之作比比皆是,昔有八股文死板教條??此贫纪昝赖剡_(dá)到了標(biāo)準(zhǔn),實(shí)則毫無(wú)新意與價(jià)值。君可見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)之“百家爭(zhēng)鳴”,評(píng)判其中學(xué)說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)只有一條:能否利民??赡囊粭l沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)呢?君可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)古建,或是蘇州園林之秀美,或是帝王皇城之巍峨,或是佛教圣地之莊嚴(yán)……各類建筑各類其美,美美與共,可哪一座又不符合建筑標(biāo)準(zhǔn)呢?遵循標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)也要大膽創(chuàng)新。
實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化不是跳脫地逾矩、越線,這樣只會(huì)造成摧枯拉朽的后果。在中華文明賡繼至今的歷史中,曾有一處不可抹消的污點(diǎn)。面對(duì)西方的繁榮,剛邁入新世界的我們無(wú)所適從,以至有些學(xué)者提出“全盤西化”,中華民族險(xiǎn)些丟了文明,失了尊嚴(yán)。而在近代,魯迅等人提倡使用的“白話文”卻是去繁留簡(jiǎn),為中國(guó)發(fā)展提供了極大的便利。兩廂對(duì)比之下便可看出,所謂創(chuàng)新并不是憑空捏造,而是在已有基礎(chǔ)上的改良。
真正意義上的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上是圈定了一片可供遨游的海域,創(chuàng)新便是維持進(jìn)化的動(dòng)力。想要獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)、不沉溺于教條才是走向繁榮的“康莊大道”。
因此對(duì)于各大行業(yè),要在循規(guī)蹈矩的前提下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變,當(dāng)變革與創(chuàng)新已經(jīng)實(shí)現(xiàn)時(shí),標(biāo)準(zhǔn)自會(huì)改變,因?yàn)樗囚~躍的海,是鳥翔的天,是樹(shù)生的土。
“不撫壯而棄穢兮,來(lái)吾道夫先路。”江山留勝跡,我輩復(fù)登臨。面對(duì)日新月異的時(shí)代,我們青年人將發(fā)揮與日月?tīng)?zhēng)光之能,助各行各業(yè)乃至全國(guó)到達(dá)新的高峰。無(wú)知兒童時(shí),我們有幸見(jiàn)證了中國(guó)國(guó)力的發(fā)展;有為青年時(shí),我們自豪于能為祖國(guó)發(fā)展添磚加瓦。
標(biāo)準(zhǔn)鑄劍鞘,創(chuàng)新磨鋒鏑,我輩當(dāng)提劍登東皋,劍指芳華,如虹貫日,惟愿華枝春滿,天明月圓。
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