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閱讀下面材料，按要求完成后面題目。
近日，山東省發(fā)行了以孔子為主題的福利彩票。該彩票選用儒家經(jīng)典著作《論語》中八句名言作為獎符，對應彩票的八個獎級，是中國第一款以孔子和儒家文化為主題的即開型彩票。
對此，你有何看法？請自選角度，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。
解析：
對于社會事例型作文，首先要表明態(tài)度，即認同還是不認同。
本篇作文，講的是將儒家經(jīng)典運用到福利彩票中去，對此，我們可以有兩種態(tài)度：
態(tài)度一：認同
在新時代，文化要繼續(xù)彰顯其生命力和價值，就需要走下神壇，走進百姓生活。正所謂：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。通過在彩票上印上儒家經(jīng)典語錄，讓以儒家經(jīng)典為代表的文化沾染一點“煙火氣” ，這未嘗不是讓文化得以傳承和弘揚的有效嘗試。
態(tài)度二：不認同
文化需要傳承，但文化的傳承不該是不擇手段的，我們在做任何事情前都要保持理性和冷靜，否則，一旦路線錯誤，只能是好心辦了壞事。而在彩票上印上儒家經(jīng)典語錄，看似是 推進了文化的傳播，其實，是一個很危險的舉動，長此以往，文化會變成牟利的工具。
特別提醒：以上的事例型作文，寫作時要有明確的態(tài)度，要么同意，要么反對，不要想著面面俱到，兩頭不得罪。如確實需要有所“思辨”，可以在倒數(shù)第二節(jié)加一個“當然段”。
參考示例：
1．請讓文化回歸清高 2．“孔子彩票”只應是個美好開端
3．以文化正氣養(yǎng)平民之氣 4．把文化種子播入平民土壤
5．陽春白雪不如下里巴人 6．涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的時代氣息
7．經(jīng)典復活，文化傳承
范文一：
被出賣的孔子
電影 孔子 票房正創(chuàng)佳績之時，“孔子彩票”又闖入了人們的視野。如果說這樣的舉動還不算是在“消遣孔子”的話，那么試想若“孔子彩票”被日本、韓國發(fā)行，國人又會有多么激烈的反應呢？幸好，這次出賣孔子的不是“外邦人”，而是山東省福利彩票中心——這想必孔子在焚書坑儒、十年批斗之后也沒有料到吧？
我們消遣孔子，表面上說在弘揚傳統(tǒng)文化，然而誰又能否認我們在購買彩票甚至是同意彩票上市的時候其實是在消費經(jīng)典呢？文化和金錢本不對立，然而諷刺的是我們的文化需要用博彩去推廣，我們的博彩又需要用 論語 去推動。博彩是一種純粹的經(jīng)濟活動，多數(shù)購買彩票的民眾關(guān)注的是獎金的數(shù)額，而并不是以什么樣的方式去開獎。人們看到“謝謝參與”時并不是因為沒有學習到“有朋自遠方來”而失落，反而是因為沒有得到從天而降的人民幣而黯然神傷。因此，孔子彩票顯然不符合其推廣的理由以及其想打造的“文化效應”。
給博彩一個高尚的理由其實才是發(fā)行這款創(chuàng)新彩票的獨到之處。然而我敢肯定，那八個獎符中定沒有論語中“君子喻于義，小人喻于利”這一句。博彩，誰是沖著文化而去的呢？還不是為了自己那投機取巧的消遣心理，為了那看似容易得到的、不費腦力體力的利益嘛？那么，賣彩票和買彩票的人即都是“喻于利”，都是在所謂“傳承經(jīng)典”的同時狠狠地當了一回“小人”。也不知這彩票發(fā)行后我們到底該購買這彩票去當小人，還是該因這彩票感悟 論語 從而放棄求利、抵制這彩票來當君子。
為了錢出賣自己的文化著實說得有些絕對了，但不可否認，當下借文化之名斂財?shù)默F(xiàn)象早就一發(fā)不可收拾。紅樓選秀出賣了 紅樓夢 ，干脆面中不符史實的三國形象出賣了 三國志 ，網(wǎng)絡游戲更是接連出賣了 西游記 、 水滸傳 ，人們抱著“大話”“水煮”的心理一探究竟，直到如今人們甚至更加直白地借論語獎符之名去吸引國民去當孔子所不屑的“小人”——這一切都還是當初弘揚文化的初衷所期翼的嗎？這一切都還不是以利益收場，靠文化吸金，模糊了演義與史實之界限，模糊了商業(yè)營銷與精神信仰之界限的愚昧。更嚴重地說，是一種模糊了消遣與敬畏之界限的缺失啊。
文化經(jīng)典可以走進人們的日常生活，可以遍布大街小巷，也可以成為人們談論的焦點。然而，只希望我們并不是因為它們背后的金錢和虛構(gòu)而津津樂道，而是因為它們真正浸入我們的精神世界，能夠隨時隨地被人們想起并予我們智慧的道理和健康的心態(tài)。作為被國人稱為“缺失信仰一代”的90后中一員，我又可否有資格問——是誰出賣了孔子們？又是誰讓我們“缺失了信仰”？
范文二：
當陽春白雪化為下里巴人
相信每一個中華兒女，都會為祖國五千年來留給我們的無數(shù)文化瑰寶而贊嘆、而自豪的。尤其是對于儒家思想，不論贊同與否，我們都會在心底深處為其留下一方凈土，這是國人對于傳統(tǒng)文化的尊敬與深愛。
然而，近日山東省發(fā)行了孔子主題彩票后，卻引來了紛紛議論?？鬃邮亲谏駢系膰鴮W之父，而彩票卻是市井間的功利之物。當陽春白雪生生化成了下里巴人時，人們所持的懷疑態(tài)度也是不難理解的。
我們對孔子的愛與尊敬，自此紛爭之中可見一斑。然而尊愛雖存，我們對于孔子的了解與感悟又實在是太少了。人們把孔子這一文化符號看作是陽春白雪，正是其只可遠視而難以親近的表現(xiàn)。當國學經(jīng)典終于成了心中一個高尚而模糊的影子，當學者們的提倡與吶喊終于再打不動我們麻木的心，我們還有什么資格為孔子的“被貶”而不平？
我們有理由為孔子走下神壇走上彩票而惋惜，也可以認為有關(guān)人員是在販賣孔子販賣文化。然而，我們終于無法否認現(xiàn)代人尤其廣大群眾與孔子儒學之間，存在著一條極難逾越極難彌補的深淵。這深淵，便是那下里巴人的瑣事——柴米油鹽，住房生計。我們的老百姓自是跨不過這深淵的，那么也就只好請孔子屈尊。我們的希望，就在于彩票刮開之時，無論中獎與否，購買者在看到孔子的名言——或是“三人行，必有我?guī)熝伞?、或是“學而不思則罔”——之時，心底里就有一塊柔軟，被輕輕觸動了一下。這觸動便是一個開端，這因文化的沖擊而生的感動，便是深淵被填補的開始。讓百姓親近孔子，從這份感觸開始。
當百姓講壇漸漸升溫時，我們看著于丹另類地解讀孔子，我們耳畔也響起各樣反對的聲音，然而 論語 的銷量卻也有了飛躍；當電影 孔子 進行宣傳時，多家媒體均對片中孔子與南子的曖昧關(guān)系表現(xiàn)出極大興趣，但當大家走進影院，看到電影中那個正直善良的老人時，我們終于對孔子有了一份了解。我們心目中陽春白雪的孔子，或許會以下里巴人的面目呈現(xiàn)在我們眼前，但他高雅的實質(zhì)，卻不曾改變，也不會改變。
當陽春白雪化為下里巴人，誰又能說這不是件好事呢？
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