成敗何所向,常懷進(jìn)取心
如何看待生活中的成因敗果?
《南史·宋本紀(jì)》有云:“成敗相因,理不常泰?!币馑际浅蓴』橐蚬?,世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。因此我們要充分認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化規(guī)律,不被一時(shí)成敗左右,常懷積極進(jìn)取之心。
“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花?!比魺o(wú)花開,何來(lái)花謝?若無(wú)花謝,何來(lái)護(hù)花?花之開謝,如事之成敗,互為因果,生生不息。
萬(wàn)事有成敗,因果當(dāng)深思。
韓信落魄之時(shí),積極進(jìn)取,終成大業(yè),何等意氣。當(dāng)其功成名就,驕傲自滿,最終魂斷皇宮,何其悲哀。韓信何以成?成于其才。何以???敗于其傲。因才而功成,因功而自傲,因傲而敗亡。
莊宗未得天下之前,以父敗為因,謙虛謹(jǐn)慎,負(fù)矢前驅(qū),直至梁燕敗亡,天下大定,收獲成功之果。然而在其成功之后,驕傲自滿,恣意享樂(lè),放縱伶人,終致泣下沾襟,身死國(guó)滅。父輩的失敗,成就了莊宗成功之果,而莊宗的成功之果最終又成了其失敗之因。羅貫中也說(shuō)“天下大勢(shì)合久必分,分久必合”,這其中的互為因果的成敗關(guān)系何其相似。而天下人陷入這種成敗相因泥潭中的人又何其之多。勾踐滅吳又被滅,吳亦凡名就又名裂,烏克蘭建國(guó)又?jǐn)?guó)……這其中的因由不能不引起我們的思考?
那么,我們?nèi)绾卧谑б獾陌狄怪邢蜿?yáng),在得意的山巔自安?
一自強(qiáng),二自省。自強(qiáng),就如機(jī)車充電,如果電力充足,又何懼遠(yuǎn)航?自省好似自我檢測(cè),去糟存精,修養(yǎng)德行。勝不驕,敗不餒。既能行走于暗夜,也能自安于山巔。像李世民,從皇權(quán)的爭(zhēng)斗中崛起,又從容安處于皇權(quán)的山巔,自強(qiáng)自思自律自省,從而開創(chuàng)了閃耀史冊(cè)的“貞觀之治”。像袁隆平,在被許多知名專家都否定的雜交水稻研究之路上,漫漫長(zhǎng)夜,踽踽獨(dú)行,不斷進(jìn)取,終成世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”;功成之后,不驕不躁,初心不改,夢(mèng)想更加恢宏:讓水稻長(zhǎng)的像高粱那么高,稻穗像掃帚那么大,讓世間再無(wú)饑荒。像曼德拉,二十八年的牢獄生活,不但未能磨滅他的志向,反而窮且益堅(jiān),心心向陽(yáng),終于使多災(zāi)多難的南非擁有了自己的藍(lán)天;像居里夫人,在榮譽(yù)的閃光里,保持著自己的熱愛,毫不在意的把獎(jiǎng)杯變成了孩子手上的玩具……人生起起伏伏,成敗得失,興衰更替,原本就是生活的常態(tài)。對(duì)此,我們當(dāng)自省自強(qiáng)。
“成敗相因,理不常泰。”既然生活予我以無(wú)常,我又何必拘泥于得失成敗、榮枯興衰。管他白天黑夜,管他風(fēng)雨陽(yáng)光,成敗之所向,進(jìn)取心常在。就算身處幽谷,亦有蘭香陣陣;即使位在絕巔,亦有云舒云卷。
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