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君子有三鑒:鑒乎前,鑒乎人,鑒乎鏡。
借鑒經(jīng)驗可以讓我們少走彎路,但有時也會限制我們走出新路。
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范文:
明往亦需昭來,借鑒當為創(chuàng)新
君子有三鑒:鑒乎前,鑒乎人,鑒乎鏡。此中三鑒,是卑以自牧,含章可貞的謙謙之行,是明心見性,不矜不伐的風骨境界;是虛懷若谷、博觀約取的人生追求。借鑒經(jīng)驗,可以讓我們知榮辱、端品行、明是非、看得失,借鑒經(jīng)驗可以讓我們少走彎路。
大浪淘沙,去偽存真,經(jīng)驗一定是前人用無數(shù)成功的經(jīng)歷與失敗的教訓檢驗之后得出來?;煜碌闹晾砻?,解決難題的定理概念,幫助成長的方法規(guī)律,廣義上講,一切我們所接觸的已有的知識,都是前人經(jīng)驗的總結。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。經(jīng)驗就是在人類文明歷程中的結繩記事、倉佶造字,經(jīng)驗一定是留給后人可以鑒戒的。
所以,古人說鑒往可以昭來,前事昭昭,足為明戒,才有君子有三鑒之說?!懊麋R所以鑒形者也,有妍媸見之于外;往事所以鑒心者也,有善惡則省之于內(nèi)?!苯梃b經(jīng)驗,注定會少走彎路。它山之石,可以攻玉。前惟訓,人惟賢,鏡惟明。前事昭昭,足為明戒,吸取教訓,莫蹈覆轍;以人為鑒,明心見性,更多原創(chuàng)作文請關注公眾號:安慧語文可法賢德,從善如流;以鏡為鑒,孤光自照,反躬自省,看清自我。
“以銅為鏡,可以正衣冠,以人為鏡,可以明得失,以古為鏡,可以知興替”,唐太宗明借鑒經(jīng)驗之利,成就了大唐盛世,貞觀之治;雜交水稻之父袁隆平更是從世界各地的研究成果中,吸收借鑒,不斷探索,才能在雜交水稻的研究領域取得不凡成績;牛頓說,我的成績是站在巨人的肩膀上取得的。古今中外,善于吸收,借鑒經(jīng)驗取得成功的例子不勝枚舉。小到學習知識,大到治國理政,借鑒經(jīng)驗不可少。
然而,借鑒經(jīng)驗不是拘泥不化,因循守舊。如果在借鑒經(jīng)驗的時候不能發(fā)揮主觀能動性,不能因地制宜、因勢利導,或許會限制我們走出新路。那么面對經(jīng)驗,我們該如何借鑒又不斷探索新路呢?“閱古興亡疑有眼,辨人好丑總有聲。玉臺妝罷時時拂,莫使浮塵又暗生。” 清代吳若華《新磨古鏡》或許會給我們一些啟迪。
首先,我們當“博學之”,經(jīng)驗面前,廣開言路,廣泛吸收,以魯迅之言“拿來”。其次,我們需“審問之”,探求我們?yōu)楹稳ソ梃b經(jīng)驗,我們當解決什么問題,知曉我們要做什么。再次,更多原創(chuàng)作文請關注公眾號:安慧語文“明辨之”,依據(jù)自己的形勢作出判斷,哪些為我所用,如何使用。最后,“篤行之”,把大浪淘沙而來的經(jīng)驗在實踐中檢驗,不斷踐行。所有的鑒戒,都是為了頗舊局,開新局。借鑒吸收,為我所用;歸納總結,開創(chuàng)新路。
偷來梨蕊三分白,得借梅香一縷魂。博觀才能約取,厚積才能薄發(fā)。洞察世事,坐看風云。吸收借鑒,不斷突破,才能勇往直前。面對新百年的行政村,現(xiàn)代化的新使命,人類的文明的新形態(tài),我輩青年自當明往昭來,借鑒以開新路。
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