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在魯迅的雜文集《熱風(fēng)》里，有一篇《生命的路》。這是魯迅第一次給“路”下定義：“什么是路?就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的?！币荒甓嗪?，他又在《故鄉(xiāng)》中說(shuō)出了經(jīng)典的一句：“其實(shí)地上本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?span style="display:none">Twc答案圈

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范文：Twc答案圈

修遠(yuǎn)路漫漫，求索在腳下Twc答案圈

魯迅先生說(shuō)：“世界上本沒(méi)有路，走的人多了，也就有了路。”有人又認(rèn)為，世界上本來(lái)有路，可走的人多了，反而沒(méi)有了路。誠(chéng)然，走眾人所走的路，也許會(huì)很安全，然而一味耽溺于眾人所走之常路，酣然自足于安逸之境，則會(huì)熄滅進(jìn)取的動(dòng)力，吞噬創(chuàng)新的潛能。依我所見(jiàn)，人在旅途何必在意他人的看法，更何必在意原本是否有路！世界上有路還是沒(méi)路，只有自己去走了，才能知道。行走于世間，總要選擇奔流，或勇敢出走，或獨(dú)覓幽徑，上下求索，敢于走路，敢于開(kāi)路，路就在腳下。Twc答案圈

縱歷風(fēng)霜，勇者奔往，救亡圖存，信仰開(kāi)路，敢于創(chuàng)新。Twc答案圈

百年歷史風(fēng)云激蕩，敢問(wèn)路在何方？從“公車上書(shū)”到“戊戌變法”，從“師夷長(zhǎng)技”到“德賽先生”，風(fēng)雨飄搖的清王朝從未放棄探索救亡圖存的出路。憾此路不通，則先輩是否裹挾不前退而避之？是茍且偷得三分樂(lè)還是破釜沉舟背水一戰(zhàn)？近代中國(guó)覺(jué)醒自救的民主之路拉開(kāi)序幕，一大批先知先覺(jué)挺身而出，扶大廈之傾頹，每一次振臂高呼的“開(kāi)路”都是為信仰、為家國(guó)的最艱苦的吶喊。從“君主立憲”到“民主共和”，有路沒(méi)路，是否能走，得親自去探尋求索，深思審慎，打破桎梏，山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。敢于去走，柳暗花明亦可擁有。Twc答案圈

銳意革新，獨(dú)辟蹊徑，詩(shī)與遠(yuǎn)方，康莊大道盡芬芳。Twc答案圈

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”行路之難在于歧路的紛繁選擇，在于前人的眾口鑠金，沒(méi)有路的時(shí)候走出了路，走的人多了又堵死了路?？墒窃诿褡灏l(fā)展的來(lái)路上，那些為科學(xué)、為自由的銳意進(jìn)取的腳步前赴后繼，獨(dú)辟蹊徑的求知也從未止步。開(kāi)拓創(chuàng)新另辟蹊徑不是放棄，而是力圖東山再起的手段。試問(wèn)秦孝公若不實(shí)行商鞅變法，秦國(guó)何以有強(qiáng)大的資本一統(tǒng)天下？中國(guó)若不改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行改革開(kāi)放，何來(lái)今日的葳蕤盛世？條條大路通羅馬，山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去，敢問(wèn)路在何方？路就在腳下，敢于邁步，敢于選路，人間天堂馥郁芬芳。Twc答案圈

揆諸當(dāng)下，部分人們習(xí)慣于行通衢大道貪圖于走終南捷徑，長(zhǎng)此以往，便會(huì)滋長(zhǎng)惰性，消磨銳氣。一味地隨波逐流，亦步亦趨，必將窒息靈動(dòng)的個(gè)性，扼殺高尚的志趣，斷路與失路的危機(jī)將隨之產(chǎn)生。因此，走在人生路上，我等應(yīng)既不棄勇往直前，也應(yīng)不忘回頭看看，不為大流而羈絆，不為世俗所動(dòng)搖，敢于走路，敢于選路，敢于開(kāi)路。Twc答案圈

道雖邇，不行不至，縱前路崎嶇，吾輩定不畏風(fēng)霜，以“篳路藍(lán)縷以啟山林”之志走好中華復(fù)興之路，革故鼎新，讓中華民族的康莊大道世代綿延，與日月同光，與天地較長(zhǎng)！Twc答案圈