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英國(guó)詩(shī)人蘭德說(shuō):我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。
印度小說(shuō)家普列姆昌德說(shuō):在人類生活中,競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾說(shuō):競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的,也可以是破壞性的。
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范文:
芳草不爭(zhēng),爭(zhēng)則蛟龍
張艷艷
當(dāng)心態(tài)平和,萬(wàn)事可靜,可如芳草馥郁清香,悠悠開(kāi)放;當(dāng)窘態(tài)盡顯,淺水困厄。當(dāng)如蛟龍騰躍突出,沖飛出水。于此,印度小說(shuō)家普列姆昌德說(shuō):在人類生活中,競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。
人人皆有少年時(shí),少年時(shí)的血性決定了輕盈和力量。競(jìng)爭(zhēng)證明了力量,輕盈證明了自然。競(jìng)爭(zhēng)是“與天奮斗,其樂(lè)無(wú)窮的……與人奮斗,其樂(lè)無(wú)窮”的十幾歲的毛澤東的“學(xué)不成名誓不還”。他把清朝末年的茍安保守踩在腳下。越雪山,踏沼澤,過(guò)草地,建設(shè)蘇維爾政府。爭(zhēng)出了“農(nóng)村包圍城市”,爭(zhēng)出了萬(wàn)眾一心社會(huì)主義新中國(guó)。思想里有不屈的種子,行動(dòng)里有競(jìng)爭(zhēng)的姿態(tài),待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。于人民是柔和和傾注,不爭(zhēng)田來(lái)不爭(zhēng)地,人人有飯吃。讓農(nóng)民體會(huì)到不爭(zhēng)的和諧之樂(lè),爭(zhēng)則蛟龍,不爭(zhēng)安定。
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾說(shuō):競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的,也可以是破壞性的。競(jìng)爭(zhēng)如若具備建設(shè)性,則于人于己有利;如若有了破壞性,則于此于彼有害。憨厚樸實(shí)的袁隆平院士尊重權(quán)威,但不崇拜權(quán)威,競(jìng)爭(zhēng)于雜交水稻權(quán)威結(jié)論“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”。而袁老的“夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱那么高,稻穗像掃帚那么大”,悠悠和諧,一定程度上實(shí)現(xiàn)了。設(shè)若那些唯權(quán)勢(shì)權(quán)威馬首是瞻的嘲笑者,以維護(hù)權(quán)威之名行茍安不爭(zhēng)之實(shí)得逞,具有一定的破壞性,恐怕當(dāng)今世界糧食安全仍是畫(huà)餅充饑,天方夜譚。
競(jìng)者,角逐也,比賽也,主動(dòng)爭(zhēng)著做事也。如若不是秦始皇之屬與他國(guó)異族競(jìng)爭(zhēng)角逐,統(tǒng)一宇內(nèi),何來(lái)泱泱大國(guó)華夏一家五千年文明?如若不是瞿秋白、方志敏、楊靖宇、劉志丹、陳祥榕們主動(dòng)出擊,智斗侵?jǐn)?,為?guó)捐軀,何來(lái)艷陽(yáng)高照紅旗底下新中國(guó)?如若不是《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《古詩(shī)十九首》的有名佚名氏的主動(dòng)記錄,克紹箕裘,踵武賡續(xù),薪火相傳,何來(lái)山河壯麗靈魂歌唱文化繁榮?
不爭(zhēng)者,冷靜從容大氣安定也。竊以為,當(dāng)人生或收獲到一定階段后,為避免飄飄欲仙得意忘形,理應(yīng)從容不爭(zhēng),護(hù)佑心態(tài),韜光養(yǎng)晦,這樣更能春華秋實(shí),秋收冬藏,儲(chǔ)存能量和精髓,避免邪氣和散佚。君看陶潛息交絕游,三徑就荒,松菊猶存,復(fù)得返自然;君看莊子筆下庖丁依乎天理,神遇而不以目視,恢恢乎游刃有余,十九年刀刃若新發(fā)于硎;君看史鐵生,壯年乖蹇,墜入深淵,以鉛字贖己,終是蒼幽古樸,自在坦蕩。不爭(zhēng),理應(yīng)在篳路藍(lán)縷櫛風(fēng)沐雨歲物豐成后;不爭(zhēng),理應(yīng)在有始有極芳香馥郁赤誠(chéng)之心后。
當(dāng)號(hào)角又起,攻防戍守,我們理當(dāng)收拾行裝,千帆盡發(fā),到中流擊水,爭(zhēng)則蛟龍;當(dāng)弦歌裊裊,滿庭芬芳,我們可芳草不爭(zhēng),守拙抱樸,行穩(wěn)致遠(yuǎn),共沐熙雍之樂(lè)。
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