閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60 分)
老聃的老師常樅病重,老聃前去看望,請(qǐng)求留下教誨。常樅張開(kāi)嘴問(wèn)道:“我的舌頭還在嗎?”老聃說(shuō):“當(dāng)然還在?!背河謫?wèn):“我的牙齒還在嗎?”老聃說(shuō)“早就沒(méi)有了?!背河謫?wèn):“你知道原因是什么嗎?”老聃回答:“舌頭存在,因?yàn)樗侨彳浀?。牙齒不存在,因?yàn)樗莿傆驳?。”常樅說(shuō):“是這樣的。世上之理已盡在其中了,我還有什么可以再教導(dǎo)你的呢?”
以上材料談到了“剛與柔”的話(huà)題,對(duì)于這一話(huà)題你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息:不少于 800 字。
下水文:
剛?cè)岵?jì),行穩(wěn)致遠(yuǎn)
至剛?cè)缟剑寥崛羲?。青山賦流水幾多沉穩(wěn),流水惠青山幾分靈逸。剛與柔是相對(duì)存在的兩種形態(tài),取舍之間彰顯人生智慧。材料中的舌存齒亡,說(shuō)明了在一定情境下柔能長(zhǎng)存的道理,反過(guò)來(lái)又何嘗不是如此呢?所以我認(rèn)為,剛?cè)岵?jì),才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
剛?cè)嵋m度。舌之柔,是低調(diào)謙遜,靈活變通;齒之剛,是積極進(jìn)取,殞身不恤。
情境不同,剛?cè)嵋嘤胁煌?。為人?dāng)“柔”,以謙遜之態(tài)淡名泊利,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。然而,當(dāng)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境下,或者奮進(jìn)的征途上,就要有闖的精神,以“剛”為劍沖破荊辣叢生,克服人生路上的種種磨難,積極進(jìn)取,勇往直前?;赝倌隁v程,有多少義無(wú)反顧,有多少壯懷激烈,又有多少堅(jiān)毅前行?面對(duì)敵人的生死威脅,夏明翰剛強(qiáng)不屈,揮筆寫(xiě)下“砍頭不要緊,只要主義真”,壯烈犧牲;瞿秋白到達(dá)刑場(chǎng)后,盤(pán)膝而坐,以柔克剛,微笑著對(duì)劊子手點(diǎn)頭說(shuō)“此地甚好”,從容就義……中華兒女一路走來(lái),亦剛亦柔,赴湯蹈火,前赴后繼,才讓鮮紅的國(guó)旗在柔風(fēng)中剛強(qiáng)地飄揚(yáng)。
剛?cè)峥赊D(zhuǎn)化。至柔如水,也有水滴石穿之剛;“何意百煉剛”,也能“化為繞指柔”。
在歷史長(zhǎng)河中,有時(shí)候柔弱勝剛強(qiáng),有時(shí)候則需要積極進(jìn)取之“剛”。你看那水滴石穿,至柔之水卻能滴透硬石;你看那巖縫中的小草,至柔之草也能穿破巖石;你看那至硬之鋼鐵,百煉之后化為鐵水,鍛造成寶劍,刺破蒼穹。泰山崩于前而色不變,剛?cè)徂D(zhuǎn)化當(dāng)數(shù)孟晚舟。在被幽閉的處所,她用練字和讀書(shū)來(lái)修身養(yǎng)性。面對(duì)敵人的威逼利誘,她從來(lái)不去硬碰硬,而是以柔化之,不該說(shuō)的話(huà)堅(jiān)決不說(shuō),不該認(rèn)的罪堅(jiān)決不認(rèn)。謹(jǐn)言慎行,高度自律,以柔弱的外表心向陽(yáng)光,以至剛的信仰面對(duì)敵人,終于戰(zhàn)勝了敵人,回到了祖國(guó)懷抱。
反之,只剛不柔,太過(guò)易折;只柔不剛,則會(huì)陷入迷途。
就像材料中的齒和舌,若只有齒沒(méi)有舌,就會(huì)口不能言;若只有舌沒(méi)有齒,也不能遍嘗百味。生活中,有的人只剛不柔,不知迂回,不懂變通,做事時(shí)優(yōu)柔寡斷,逐利時(shí)爭(zhēng)先恐后。也有的人陰柔過(guò)度,佛系躺平。他們無(wú)欲無(wú)求、心如止水,甚至破罐破摔,蹉跎了青春,拋下了責(zé)任,“躺平”了斗志,“躺”丟了詩(shī)和遠(yuǎn)方。曾國(guó)藩說(shuō):“剛?cè)峄ビ茫豢善珡U,太柔則靡,太剛則折?!?此言得之。
千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。作為新時(shí)代公民的我們,要以“剛”之風(fēng)骨正己修身,積極進(jìn)??;也要以“柔”之姿態(tài)謙虛禮讓?zhuān)`活變通。在挫折時(shí)萃取剛強(qiáng),于得意時(shí)不忘柔韌,向陽(yáng)而行,最美綻放!
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