示例一:
科技與藝術(shù)
在如今科技愈加發(fā)達(dá)的時(shí)代,人們的生活處處充斥著科技的影子,人民也每時(shí)每刻都在享受著它帶來的便捷,古有制陶、冶鐵技術(shù),今有電力、信息技術(shù),科技的步伐令人們追趕不暇。
藝術(shù),更多的是人們精神上的寶貴財(cái)富。人們嘗試用各種手法去美化周邊的事物,并記錄下來,由此便產(chǎn)生了許多美麗的藝術(shù)品。
當(dāng)理性的科技遇上感性的藝術(shù),這兩者會擦出怎樣的火花呢?荷蘭一工作室,利用太陽能創(chuàng)建了一條在黑暗中發(fā)光的自行車道,靈感來自梵高的繁星閃爍的夜晚。這條路白天吸收太陽能,晚上自己發(fā)光發(fā)亮。由此可見,科技與藝術(shù)完美地融合在了一起,既給人們以藝術(shù)的美好感受,又加入了科技元素,為人們帶來了便利,同時(shí)也保護(hù)了環(huán)境。
其實(shí),科技與藝術(shù)并非完全不相通的兩個(gè)個(gè)體,科技中蘊(yùn)含著藝術(shù),而藝術(shù)中也運(yùn)用到了科技。公元前六世紀(jì),畢達(dá)歌拉斯學(xué)派將最新的科技運(yùn)用到音樂中,將琴弦的長短粗細(xì)與音律的關(guān)系運(yùn)用到樂器制造中。古時(shí)的埃及金字塔也是在當(dāng)世數(shù)學(xué)、天文、物理的前提下建造的??萍加袝r(shí)是藝術(shù)的一種載體,而藝術(shù)有時(shí)也會成為科技的助手或是裝飾物。
當(dāng)科技與藝術(shù)完美結(jié)合后,兩者同時(shí)也存在相互促進(jìn)的關(guān)系,達(dá)芬奇作畫時(shí)運(yùn)用到的黃金分割比在科技留下了濃墨重彩的一筆,他根據(jù)黃金分割比所作的人體解剖圖對醫(yī)學(xué)發(fā)展意義重大,此外這也促進(jìn)了建筑學(xué)的快速發(fā)展。藝術(shù)提供想象與創(chuàng)造的空間,科技為藝術(shù)提供了實(shí)現(xiàn)人們夢想的方法,兩者缺一不可。
若生活只有科技,沒有藝術(shù)的渲染,那么這個(gè)世界將只剩下冰冷的機(jī)械運(yùn)作聲,人們將會失去發(fā)現(xiàn)美的眼睛,精神世界的鮮花面對無限膨脹的欲望的澆灌,便日益枯萎直至消失,從而造成精神上的匱乏。
“藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián),它們在審美的方面交會”,如今的人們對美的追求越來越高,我們何不將科技作為橋梁,讓藝術(shù)之美直通每個(gè)人的心靈。思南博物館的“思南讀書會”、“朗讀亭”等項(xiàng)目,借助微信公眾將藝術(shù)嵌入人們的生活,促成了人們與藝術(shù)的接觸與對話,讓藝術(shù)以另類方式延續(xù),伸展到人們的日常生活中。
“科學(xué)與藝術(shù),在山腳下分手,在山頂上會合”,不斷地創(chuàng)造與創(chuàng)新使他們殊途同歸,最終走在了一起。倘若我們能夠?qū)⒖茖W(xué)、藝術(shù)與哲學(xué)這三大精神支柱融為一體,想必在我們的小小王國里,我們都能成為自己的愛因斯坦。
示例二:
美中生美
荷蘭一工作室,利用太陽能創(chuàng)建了一條在黑暗中發(fā)光的自行車道,靈感來自梵高的“繁星閃爍的夜晚”。這條路白天吸收太陽能,夜幕降臨時(shí)華燈初上,似在地上也有了一片美麗的星空。
從中我們可以看到,人類合理利用科技,將自然界恩賜的太陽用于供能,從藝術(shù)中汲取靈感,用創(chuàng)新點(diǎn)染生活,繽紛夜色。我稱之為“美中生美”,利用美的東西衍生出能為生活錦上添花的美好。
為什么我們要善于探取自然與藝術(shù)的驪珠?
首先,對于自然,人生于自然之中,沒有人敢否認(rèn)自然的饋贈(zèng)。當(dāng)我們逐漸掌握科技時(shí),我們也意識到了資源的迅速消耗和環(huán)保的至關(guān)重要。自然界的一些供應(yīng)極其有限,甚至不可再生,而我們依賴著自然想要生生不息,就應(yīng)合理利用自然。就像克勞迪安內(nèi)斯所言,“懂得利用自然的方法,那么所有的人都能得到幸福?!?span style="display:none">nMD答案圈
而藝術(shù),非無用之用,實(shí)是大用。當(dāng)今社會以“有用”為衡量指標(biāo)的浮躁風(fēng)氣,現(xiàn)在偏激乖戾忙于逐利的人們,使藝術(shù)被冷落在墻邊一隅,一曲一畫最多是閑瑕時(shí)的消遣,或是高高在上而不接地氣的瞻仰之物。事實(shí)上,荷蘭的工作室以梵高“繁星閃爍的夜晚”的靈感創(chuàng)建了黑暗中發(fā)光的自行車道,意大利藝術(shù)家也以湖泊立體圖設(shè)計(jì)了精美的冰川湖餐盤。由此可見,藝術(shù)當(dāng)被用于點(diǎn)綴生活,在生活的點(diǎn)滴中都帶給人美好,添一分意趣,陶冶一分性靈。
合理利用自然與藝術(shù)的重要性勿庸質(zhì)疑,科技卻更像一種媒介,一種合理利用自然資源與人文資源的實(shí)現(xiàn)方式。試想若沒有科技,我們哪怕知道太陽能、風(fēng)能是怎樣清潔、怎樣用之不盡,也難將其為我們所用;若沒有科技,我們哪怕賞盡世間名作、迸發(fā)千萬靈感,也難以將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
因而,談及該如何“美中生美”,如何合理利用資源使生活更美好,頭一個(gè)要做的就是以科技為載體,故要在科技發(fā)展之路上砥礪前行,使巧婦能為有米之炊。其次,要多多接觸藝術(shù),思緒靈感才是有源活水,不致困囿固化。藝術(shù)養(yǎng)心,是治愈當(dāng)今人內(nèi)心功利、浮躁、麻木的良藥,是一陣吹向歸貞返璞的清風(fēng)。此外,我們必不能忘了應(yīng)珍惜資源。對于自然資源,要記著像拜倫一樣“更愛大自然”;對于人文藝術(shù),要記著像莊子一樣“知無用之用”,感念著資源的好處。
林風(fēng)眠曾言:“人類的生活能力高于一切生物,所以人類不僅能欣賞美,且能創(chuàng)造美。”我以為這句的因果對調(diào)一下也極合適。
學(xué)會“美中生美”吧,“隨著時(shí)代車輪的流動(dòng),世界將會變得更加美好、更加文明、更加寬容,更加有希望!”
科學(xué)與藝術(shù)不對立
石月涵
科學(xué)與藝術(shù),看似是一枚硬幣的兩面:科學(xué)代表著理性,是現(xiàn)象的本質(zhì),是邏輯的城堡;藝術(shù)代表著感性,是被美神維納斯吻過的手創(chuàng)作的佳品,是人性中美的再現(xiàn)。然而,荷蘭一工作室將科學(xué)與藝術(shù)相融合,制造了一條“太陽能自行車道”,白天吸收太陽能,夜晚發(fā)光發(fā)亮。據(jù)說靈感來自梵高的“繁星閃爍的夜晚”??茖W(xué)與藝術(shù)究竟是對立還是統(tǒng)一?我們又應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待它們?
依據(jù)歷史,我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)早于科學(xué)而存在,而科學(xué)的發(fā)展,似乎破壞了藝術(shù)的美感,因此有些人認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是對立的。英國詩人濟(jì)慈曾因牛頓把彩虹還原成三棱鏡的光譜而發(fā)怒,他在詩中寫到:“天空中曾有一條令人敬畏的彩虹,我們知道了它的質(zhì)地、它的紋理,它就被歸入了單調(diào)無聊的平常俗物?!睗?jì)慈也并非個(gè)例,D.H勞倫斯拒絕相信月亮只是反射太陽光這一事實(shí),因?yàn)檫@“冒犯了詩人的情感”。誠然,藝術(shù)的美有時(shí)在于神秘感,一旦神秘的面紗被破壞,美感也就蕩然無存。但沒有科學(xué)存在的美,換句話說,是人們對無知的喜悅勝過了明白的喜悅,歸根結(jié)底,還是對現(xiàn)實(shí)的逃避。
科學(xué)與藝術(shù),由現(xiàn)在看來,理應(yīng)是相輔相成的關(guān)系。著名的《蒙娜麗薩的微笑》出自于達(dá)芬奇之手,她那勻稱的身材,神秘的微笑常被人津津樂道,殊不知這魅力的背后亦是科學(xué)的支撐。那微笑中面部肌肉的張馳、圓潤纖手的肌肉條紋,絕不是一個(gè)不會解刨學(xué)的人所能畫出來的。再比如攝像師鏡頭中的黃金分割,畫師調(diào)料盤中的三原色,雕塑的對稱性......可以說科學(xué)滋養(yǎng)了藝術(shù)。而藝術(shù)也啟發(fā)了科學(xué),如這發(fā)光的自行車道,常常受小提琴啟發(fā)的愛因斯坦等等。許多科學(xué)家同時(shí)也是藝術(shù)家。
再者說,科學(xué)本身也有一種美感。英國演化論生物學(xué)家理查德·道金斯在《解析彩虹》一書中說:探明奧秘并不會失去其詩意,恰恰相反,探明答案更令人著迷也更加美麗。每當(dāng)你解開一個(gè)奧秘之后,你會發(fā)現(xiàn)其他奧秘,這也許會激起更豐富的詩歌靈感。
荷蘭的那條自行車道取之于美,也回報(bào)以美。當(dāng)太陽落幕,夜色降臨,那自行車道便像地上的星星,或許又會給人帶來更多關(guān)于美的感悟。而我們要做的,便是尋找藝術(shù)之美,啟發(fā)科學(xué)之心,又將科學(xué)之道作用于藝術(shù),這樣方能達(dá)到藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一。
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