對音盲來說貝多芬等于不存在材料作文800字 關(guān)于對音盲來說貝多芬等于不存在的材料作文800字

對音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在。keB答案圈

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要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。keB答案圈

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范文：keB答案圈

走出去（一類中下）keB答案圈

井蛙不可以語于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。keB答案圈

不通音律，便體悟不了陽春白雪般的清角之操；不曉丹青，便享受不到淋漓筆墨中的高妙之意；不讀經(jīng)典，便無緣蒙受經(jīng)史子集里的養(yǎng)蒙之功。keB答案圈

分明處于一個空前信息化的時代，束于陳教的鄉(xiāng)曲之士卻比比皆是，他們寧可讀流行小報、通俗網(wǎng)文，也不愿看先賢經(jīng)典。任由自己的思智情操墮落腐化，以至于成了“文盲”，再也體悟不了深沉蘊藉的文字之美，只能做淺表的、快速的，短時的碎片化閱讀。于這類人而言，從荷馬到海明威，從屈原到魯迅，整個人類的文學(xué)寶庫恍若虛無，連一隅都不能窺見。這不僅是他們自己無法明悟的遺憾，亦使這寶庫蒙塵。長此以往，它將成為一個傳說，僅有零星幾個人方能得見。由此，文學(xué)衰頹，寶庫亦成無源死水。keB答案圈

究其根本，是時代改移過速。人們既缺少了那份從容與閑暇，無暇細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典，又受了浮躁功利之風(fēng)的污染，沒了沉淀靈魂的興味。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，快餐文大行其道，先賢經(jīng)典卻遭排詆，真真是曲高和寡。keB答案圈

品讀經(jīng)典，是需要一定的綜合素質(zhì)的。要有純凈的心靈，敏銳的洞見，豐富的同理，高遠(yuǎn)的情致，而這些正是今人缺少的。這種缺少沉靜，缺少感情，帶來的不止于缺少了對經(jīng)典的玩味，缺少了詩意的棲居。它的影響是多方面的，深遠(yuǎn)的，對文藝的影響僅僅是冰山一角而已。keB答案圈

只顧去林中找兔子的尼安德特人業(yè)已滅絕，愿去林中尋仙子的智人福祚綿延。而當(dāng)下功利主義、物質(zhì)競爭大行其道，是否意味著一種退化？當(dāng)富有感染力、教化力的文藝著作褪色；當(dāng)詩意的哲思與玄想消散，當(dāng)貝多芬的《命運》無人傾聽，當(dāng)畢加索的名畫無人觀賞，對經(jīng)典文化視而不見，只汲汲于富貴，碌碌于功名的社會是否有停滯之危？畢竟精神的貧乏意味著創(chuàng)新的缺失，而沒有創(chuàng)新推動的社會難免有所阻滯。畢竟世界的美是如此多樣，具有審美的心靈才能看見、聽到、讀到。keB答案圈

如此，那么搜尋詩意，體悟經(jīng)典，涵養(yǎng)精神，砥礪操行就不是一家一姓之事了。于社會而言，要倡文教，興文藝；于個人而言，亦要重拾經(jīng)典，凝神靜氣。以個人的學(xué)養(yǎng)推動社會，以社會的氛圍感染個人。若是停學(xué)輟讀已久，不能驟讀翰文，或可從淺近些，短小些的文賦學(xué)起。讀不懂《離騷》總能看懂《詠鵝》。有志者，事竟成。勇敢地走出去，不要束于腐教，試著接觸經(jīng)典，追尋詩與遠(yuǎn)方，鑄就獨立而高偉的精神與人格，樹立遠(yuǎn)大的志向與抱負(fù)，為這日趨陳腐的世界，增添彩光一抹；睜開審美的眼睛，看見世界豐富多彩的美麗，畢竟一切都是存在的！keB答案圈

點評：這篇文章，體現(xiàn)了小作者精準(zhǔn)的立意定位。行文過程中邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，立足于材料又不僅僅囿于材料，具有開闊的思維、關(guān)注社會的高遠(yuǎn)情懷。文章第一段引用了《秋水》中因為種種原因?qū)е旅總€人有認(rèn)知局限的一句經(jīng)典言論，獨立成段，與材料中的“盲”有相應(yīng)的契合。緊接著，第二段便轉(zhuǎn)筆進入材料，分別闡述了“音律”“丹青”“經(jīng)典”所具有的意義，用詞典雅，帶人進入了高雅的藝術(shù)境界之中。后面的三、四、五三段，重點圍繞經(jīng)典的缺失這一現(xiàn)象，分析其根本原因，并重申品讀經(jīng)典所需要的條件，段落之間的關(guān)系層次清晰嚴(yán)密，頗具說服力。文章的最后兩段，則從經(jīng)典的缺失給整個社會帶來的傷害來談，或會帶來創(chuàng)新的缺失、社會的阻滯，由此反向提醒我們，要“走出去”，要提升個人學(xué)養(yǎng)，追尋詩與遠(yuǎn)方。當(dāng)然，在原因分析層面，快餐文化的盛行和人們?nèi)鄙俪领o的思考，兩者也有著部分交叉。對于其成為“盲”的原因分析，如果角度再多元，思考更深入，文章會更加深刻。keB答案圈