閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
胡適先生在《道德與規(guī)則》一文中談到:“一個骯臟的國家,如果人人講規(guī)則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家,如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚,天天沒事兒就談道德規(guī)范,人人大公無私,最終這個國家會墮落成一個偽君子遍地的骯臟國家?!?span style="display:none">vZx答案圈
道德與規(guī)則對于一個國家的建設和發(fā)展至關重要?,F(xiàn)代社會應該提倡“講規(guī)則”還是應該提倡“講道德”,可謂見仁見智。你是否認同胡適先生的論斷,請結合以上材料和社會現(xiàn)實談談你的思考與體悟。
要求:結合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
解題
這是一道任務驅動型材料作文題,主要考查辯證思維。題目提供的材料為名人言論,為一家之言,往往存在見仁見智之說,因此在審題時,須獨立判斷。一是結合歷史文化情境、自身認知,看是否言之有理;二是洞悉命題者意圖,材料字里行間有無透出命題者的感情傾向和價值取向。綜觀材料,胡適的觀點可謂深刻犀利,振聾發(fā)聵。同時,胡適的觀點堅持辯證分析,沒有矯枉過正。因此,立意時,可大體確定贊同材料觀點,這樣立論更顯穩(wěn)妥,論述時也更為嚴謹縝密??忌鷮懽鲿r需注意“規(guī)則”和“道德”之間的二元關系限制,不管肯定還是否定胡適的觀點,都不可變成單概念寫作。
切題立意:
1.規(guī)則更是時代的剛需。
2.講求規(guī)則,道德回歸。
3.創(chuàng)建文明社會,更須匯聚道德力量。
4.現(xiàn)代社會講道德,卻需規(guī)則保駕護航。
范文:
始于規(guī)則,歸于道德
道德與規(guī)則對于一個國家的建設和發(fā)展至關重要?,F(xiàn)代社會應該提倡“講規(guī)則”還是應該提倡“講道德”?
胡適先生強調規(guī)則的作用,他說:“一個骯臟的國家,如果人人講規(guī)則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家,如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚,天天沒事兒就談道德規(guī)范,人人大公無私,最終這個國家會墮落成一個偽君子遍地的骯臟國家?!焙芏嗳瞬灰詾槿?,“骯臟”“偽君子”之類的字眼,未免刺痛素以“道德之邦”自詡的國人。其實,胡適并未否定道德的價值,相反,他認為,規(guī)則與道德,不是此消彼長,更不是冰炭難容。一個干凈的和諧社會,應該是始于規(guī)則,而歸于道德的。
一個有序的社會,始于規(guī)則。
林肯說:“規(guī)則是顯露的道德?!币?guī)則,并非是冰冷缺乏溫度的,并非是要將人物化為社會管理中的一個點、一粒棋,以求整齊劃一。規(guī)則本身,旨在引導美德回歸。你看,紅燈停、綠燈行,斑馬線禮讓、先來后到要排隊……一切井然有序。在遵守規(guī)則的同時,在害怕處罰、曝光的戒懼心理下,人們知恥明理,學會謙讓,尊重生命,敬畏公平與正義……公序的背后,其實是人民良俗、善念、美德的外化。反之,如果不講規(guī)則,社會必將處于失序狀態(tài)。
當假冒偽劣商品危害民眾健康,無理取鬧的乘客干擾、毆打司機,名勝古跡被“到此一游”時,我們就需要剛性的規(guī)則、硬性的法令,使其成為達摩克利斯利劍,高懸于我們的頭頂,也如公平而肅穆的目光,逼視我們的一言一行。當我們試圖打開欲望、邪念的潘多拉魔盒時,利刃寒光四射,令我們望而卻步。如果對此不講規(guī)則,一味呼吁“流淌道德的血液”,無疑是與虎謀皮。因此,一個成熟理智的社會、國家,首先應該信奉規(guī)則和法律。讓耳熟能詳?shù)囊?guī)則,讓鐫刻在大理石上的法典,成為高尚者的通行證,成為卑鄙者的墓志銘。
一個和諧的社會,歸于道德。
今天,我們大力踐行社會主義核心價值觀,以知榮辱,明大德,以崇德向善,使人民有信仰,國家有力量,凝聚民族復興的磅礴偉力。誠然,無論古今,都需要國之法令典章,來保駕護航,使“道德”不至于成為堂皇之言,淪為道德家的畫皮,而胡適先生說的“偽君子遍地”之虞,也將不復有。泰戈爾說“使卵石臻于完美的,并非錘的打擊,而是水的且歌且舞”,同理,在講規(guī)則基礎上講道德,使人們從行為上的遵守公共秩序,到在內心里種籬修菊,那么社會必將是美好的人間。
始于規(guī)則,歸于道德。法以規(guī)范公序,德以培育文明。但愿我們以規(guī)則約之以行,進而讓道德內化于心,從他律上升為自律,那么美好和諧的現(xiàn)代社會,也將來臨!
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