空與實(shí)
人是在不斷“清空”和“充實(shí)”自己中成長起來的,“空”與“實(shí)”就像兩個(gè)滑輪,在循環(huán)交替中前進(jìn),促使人不斷進(jìn)步。
空是實(shí)的前提條件。清空內(nèi)心,不是讓我們失去自主意志,隨波逐流,成為一具放棄希望和夢想的行尸走肉,而是反省自己,拋棄無用的煩惱和壓力,突破自己對自己的桎梏,容納世間萬物。老子在《道德經(jīng)》中說:“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?!避囕喪强盏?,所以才有轉(zhuǎn)動(dòng)的作用;盛器是空的,才有盛裝的作用;房子是空的,才有住人的作用。人心也同樣如此,先“掃一屋”,再“掃天下”,要學(xué)會(huì)讓自己保持一種“空”的狀態(tài),試問,一個(gè)人如果內(nèi)心滿溢混沌,又如何才能接收和感受美好呢?“一空萬有”、“真空妙有”,“空”是一種度量和胸懷,“空”是一種虛懷若谷的求教,“空”是一種“不以物喜,不以己悲”的平和心,“空”還是一種抓大放小的智慧。晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場,想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令,了解到官場的黑暗以后,便毅然辭官歸隱?!傲b鳥戀舊林,池魚思故淵”,他還是喜歡“采菊東籬下,悠然見南山”的生活,從此選擇淡泊名利,躬耕農(nóng)田,不問世事,樂在其中。學(xué)會(huì)清空自己心中的欲望,拋卻對于功名利祿的追逐,放下對于過去已有榮耀和成就的驕傲自滿,只有這樣,才能不斷發(fā)現(xiàn)更多的美好。
“實(shí)”是“空”的目的?,F(xiàn)如今,人們迫于生存而勞碌奔波,致使人們的血緣、人際、情感、思想逐漸淡化,但它們是永遠(yuǎn)無法被“清空”的,相反,它們是我們屹立于世的根本,卻只有在我們拂去了遮蓋其上的“面紗”后才得以重新窺見。我們不僅要守護(hù)內(nèi)心的一片凈土,還要不斷邁向更遠(yuǎn)的理想的“實(shí)”。人大代表、共和國勛章獲得者申紀(jì)蘭,積極維護(hù)中國婦女勞動(dòng)權(quán)利,推動(dòng)男女同酬。改革開放以來,她勇于創(chuàng)新,為農(nóng)業(yè)發(fā)展和人民脫貧做出了巨大貢獻(xiàn)。耄耋之年的申紀(jì)蘭依舊堅(jiān)持與人民群眾一同下地勞動(dòng)。申紀(jì)蘭讓人銘記的,不只是她心系人民,不辭辛勞的品格,更是她不為功名、無私奉獻(xiàn)的大愛精神。沒有人是一座孤島,我們生存于這個(gè)世界上,注定無法脫離社會(huì),與萬物緊密相連,但我們不要被糟粕填滿和束縛,而應(yīng)該找回最初的自己,充盈自己的內(nèi)心,抓住珍視的羈絆,以根本的“實(shí)”為前進(jìn)的動(dòng)力,向著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“實(shí)”,不斷前行。
世界紛繁復(fù)雜,我們應(yīng)做到空以自適,實(shí)以入世?!翱铡睂τ谧陨砜梢约訌?qiáng)修養(yǎng),摒除雜念,“實(shí)”對于社會(huì),可以讓我們積極入世,做到立命于天地而不亂于本心。“空”“實(shí)”共存,方行于世。
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