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閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《禮記》“大學之道”曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！逼渲凶浴爸埂笔?，至“能得”終，頗堪玩味；《道德經》也說“知足不辱，知止不殆”“無為而無不為”；而《孟子·離婁下》中則說：“人有不為也，而后可以有為?！?span style="display:none">kbX答案圈
這些經典，即便今天，對個人、對世界依然有重要的指導意義。請以思辨的態(tài)度，就此材料寫一篇文章，談談你的感悟和思考。
要求選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息；不少于800字。
審題
這是一道引語式材料作文題。
材料分三部分： 先介紹了《大學·禮記》中“知止”的五個程序及功效，然后是《道德經》對“知足、知止”與“無為、無不為”的判斷，最后是《孟子》中對“不為”與“有為”的判斷。核心都是“知止”，所以作文立意應該圍繞“知止”展開，不宜隨意擴展。
作文提出要聯系現實，要辯證分析，要闡述對“個人”及“世界”的指導意義，即對作文立意方向做了限定——分個人、世界兩個層面分析文段的現實指導意義。所以除了必須寫到個人層面的“有所為、有所不為”的修身發(fā)展層面（知道什么該止，何時止，如何止等），還要放眼國際視野，思考國家發(fā)展、世界和平，可以提升到“大同天下、和諧共生”的人類格局層面，立意要高遠。另外作文應強化思考的深入性，表達的邏輯性和思辨性。
寫作時，可以從正面著眼，闡明“止”的重要性和必要性，也可以從反面著筆，論述“不止”的危害性和嚴重性。清人曾國藩一生的作為和成就，處處都有“止”的烙??；李嘉誠將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，最終成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典范。當然也有一些利欲熏心的人，對名利貪得無厭，沒有絲毫收斂，這既毀了自己又害了別人?？傊?，要以“止”字為突破口，立足生活，聯系社會現實，寫出廣度和深度來。
范文：
“知”而后“止”
生當“知止”。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認為，“知”而后“止”。
“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云譎，兇險暗藏。有時，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時止步，遠離禍害。故而《禮記》于“大學之道”曰：“知止而后有定?！崩献佑凇兜赖陆洝酚醒裕骸爸共淮??！笔フ苤I，焉可不聽？
只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，“不知止”之人事頗多。某些高官，可謂位高權重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂，萬古傳臭。某些掌權者，明知一些工程項目嚴重污染環(huán)境，卻不知止，依然積極引進以為自己的“政績”加分。這些“不知止”者，皆非愚昧之族?？墒?，他們?yōu)楹尾恢鼓兀?span style="display:none">kbX答案圈
我想，皆因他們“不知”，故而“不止”。
“知”，非簡單之“知道”意。古漢語中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故而理智明曉，知事有利害，曉有當止處，以是而能“知止”?！安恢闭?，雖知事有利害，有當止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見利甚卻不見害更甚。這就是古人所說的“利令智昏”了。智既已昏，則無從判斷何處當止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事在我們生活中屢見不鮮。某些官員們正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，終于禍害國家與自身。一些輕易上詐騙伎倆之當的普通百姓，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受禍害。
由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之見，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止”。
范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂”者，因此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結果死生異路，令千古嗟嘆。
文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，足見功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似“利”而實“害”之本質，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。
視當世大局，自取禍亂者，多由“不知止”而起。日本等國只見“聯美抗中”之“利”而不顧其“害”，故而對美國之獻媚、對中國之挑釁皆“不知止”。這種“見利忘害”的賭徒心態(tài)，正是極不智之典型表現。美國只顧眼前利益，挑起俄烏戰(zhàn)爭，不知止，必將受到嚴懲。
生當“知止”。勸君“知”而后“止”。
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