范文一:
共享的價值
在生活豐富、信息發(fā)達(dá)的今天,“共享”這一概念逐漸進(jìn)入人們的視野。“共”指公共、共同,“享”指分享、享有,“共享”便是將自己擁有的資源或信息分享給他人,讓大家能一起享有。
有人也許會認(rèn)為,共享是將自己的利益送給他人,會導(dǎo)致自己的利益受損,是不值得的,實際則不然。假如一個人無論何物何事都不與他人分享,只將一切事物都收入自己的囊中??此茮]有任何損失,實則最終只會錯過無數(shù)來自他人的分享與機(jī)會。此時,共享的意義便能展現(xiàn)。當(dāng)我們與他人共享時,不僅可以得到來自他人的共享,同時還能滿足內(nèi)心與他人分享的需求,其收獲是遠(yuǎn)大于付出的。無論是物質(zhì)方面還是精神方面,都對我們有著重要的意義。
對個人而言,共享有如此深刻的意義,而對群體而言更是如此。
共享可以增強(qiáng)群體效應(yīng),促進(jìn)共同進(jìn)步。當(dāng)一個群體內(nèi)部互相共享時,每個人將自己的一部分物件分享出去,并與他人分享自己的想法。在物質(zhì)上可以促進(jìn)資源的流動,提升資源的利用效率,而在精神上更能將這個群體內(nèi)部的聯(lián)系更加緊密。這樣一來,這個群體的群體效應(yīng)便得到了極大的增強(qiáng),并且位于其中的人們可以共同學(xué)習(xí)最先進(jìn)的思想,從而得到共同的進(jìn)步。
共享能夠增進(jìn)彼此認(rèn)同,促進(jìn)各自發(fā)展。除了上文中共享對于整個群體的作用之外,當(dāng)一個群體內(nèi)部互相共享時,群體的每個個體之間有了相近的物質(zhì)基礎(chǔ),并且有了共同的精神追求,便能產(chǎn)生互相的認(rèn)同。同時,在這個群體內(nèi)部的人們也可以互相幫助,形成多方的發(fā)展,對每個個體來說便能促進(jìn)各自的發(fā)展。
共享的背后,包含的是一種普世的價值,是一種大同社會的理想,人人都互相幫助、互相分享。假如每個人都堅持共享的態(tài)度,那么資源得到流通,生產(chǎn)力得到解放,社會必將會更有溫度,每個人乃至全世界都會有更加迅速的發(fā)展,得到一加一大于二的效果。
在現(xiàn)代社會的背景下,共享變得更加方便與常見,例如學(xué)校里同學(xué)們共享知識;社區(qū)開設(shè)社區(qū)圖書館共享家庭內(nèi)的書籍;社會為一些貧困的學(xué)生們共享捐贈的物資等等。而共享的相互性也可以由此體現(xiàn):同學(xué)們可以互相學(xué)習(xí),彌補自己學(xué)習(xí)上的不足;社區(qū)內(nèi)不同的家庭可以收獲各自不同的知識,從相互的書籍中學(xué)習(xí);社會上捐贈的物資供貧困的學(xué)生上學(xué),更能為自己帶來幫助他人的富足感。
共享的理念具有深刻的價值,需要我們每個人從現(xiàn)在做起,從身邊的共享做起,促進(jìn)共同進(jìn)步與各自發(fā)展。
范文二:
共享
共享即共同享有,是社會開放化、文化多樣化、經(jīng)濟(jì)全球化、國際合作化的新時代屬性下提出的新發(fā)展理念,特別價值標(biāo)準(zhǔn)。小到個人出行、民生福祉,大到社會治理、全球合作,共享理念已滲透入人類生活的方方面面:共享單車點亮個人騎行路;慕課平臺使專享教育“私房菜”變“大眾菜”;中歐班列開啟互利共贏新局面,成為新時期“外交官”。
共享成為新理念,因其所創(chuàng)重大價值。一方面,共享可通過優(yōu)化組合形成“1+1>2”之共享合力。獨享發(fā)揮自身特長,共享則比獨享更進(jìn)一步,在個體優(yōu)勢之上額外獲得群體效應(yīng),互補效益,組合效能。此部分“優(yōu)勢增加值”不但會帶來個體優(yōu)勢不具備的功能與效果,如零部件拼裝為整個機(jī)器可用于制造生產(chǎn)般,還將反作用于每一個體,促進(jìn)各自更好發(fā)展,形成個體與群體“雙贏”。試想,倘無互聯(lián)網(wǎng)共享,個體聲音將無法編織為民聲洪音,個人也無從窺見多元的觀點與不同角度的思考;無東西部互惠共享,國家資源協(xié)同利用率大大減損,西缺水資源,東少天然氣。另一方面,共享提供更多窗口,增加世界可能性。共享使“資源平鋪”,助力創(chuàng)新創(chuàng)造。記者可幫作家捕捉更多各地趣事、奇事、俗事、雅事,為寫作提供素材?,F(xiàn)有資源便是創(chuàng)新的“素材”,而共享,恰如“捕風(fēng)的記者”,使資源豐富化、多樣化、多元化,為創(chuàng)新提供更多可能。經(jīng)濟(jì)共享,形成跨界整合思維,實現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式創(chuàng)新;文化共享,數(shù)字化加工增進(jìn)文化自信與文化傳承。
然須知,共享理念不等于平均主義。踐行共享,共享者不是要實行平均分配,任何事都需共享,被共享者也不應(yīng)抱有坐享其成的心態(tài)期盼不勞而獲。踐行共享,須以坦誠分享的態(tài)度進(jìn)行“等價交換”。共享時,每個人既應(yīng)是共享者,也是被共享者,表達(dá)自我也借鑒他人,“雙向共享”方能發(fā)揮共享價值。除此之外,優(yōu)勢之處共享,劣根之處摒棄,若對于壞物劣事“共享”,便成為了不負(fù)責(zé)任拖人下水的手段,不再是真正意義上的共享。
新時代下所提出的人類命運共同體理念、全球互通互惠發(fā)展思想、地球村概念等,皆是共享思維的延伸。共享思維以孔子的儒家均衡思想為發(fā)端,本質(zhì)是為了維護(hù)利用事物整體性價值,發(fā)揚共生精神,加大事物運行有效性,不必為獨占而將其分解為碎片。因而,共享實為互動關(guān)系的延伸應(yīng)用,而恰恰,社會便是個互動,互通,互享的大協(xié)作體,特別是在當(dāng)今開放包容的時代背景下。由此,共享理念作用于當(dāng)今社會方為上策。然而,當(dāng)下,共享觀念普及,人們肯定共享價值與共享效益,然真正踐行者卻不超半數(shù)。個人亦或國家,自私始終存在,但也應(yīng)看到共享反過來作用于個體時所創(chuàng)造的價值。唯有個人間包容互享,國家間開放互惠,才可真正實現(xiàn)全民共享,全面共享,全國共享,全球共享,事物整體利用最大化。
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