有人說出名要趁早,有人說大器要晚成。你如何看待人生的早成與晚成?
請寫篇議論文,談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。
范文:
自我實現(xiàn),不妨稍晚
人生的“早成”與“晚成”的爭論持續(xù)不休,這背后蘊含的,是我們對自我實現(xiàn)的批判與認(rèn)同。
從某種程度上來說,“早成”的觀點背后,是我們現(xiàn)代社會日新月異、更迭不休的時代價值寫照。我們贊揚早成者的年少意氣、風(fēng)華正茂,不僅在于他們身上“早”的年齡或時間優(yōu)勢,而可更深層次地追溯到在當(dāng)今社會體制下以淘汰與競爭為主要方式的價值運行。對于“早成”的渴望、“年輕就是資本”的說法,潛意識里所映照的是后來者居上的人才更迭與位置競爭?!霸绯伞钡哪挲g優(yōu)勢提供了更開放的學(xué)習(xí)心態(tài)、更廣博的嘗試機(jī)會,他們有晚成者所不具備的鋒銳與棱角。
然而這種價值觀念也極易演變?yōu)楣漠a(chǎn)物,在“淘汰”與“競爭”的驅(qū)使下,人們逐漸變得和周圍鑄造的鋼筋林莽一般,全身上下透露著金屬的凌厲氣息,適者生存的現(xiàn)實法則消解了理想與夢幻的存在——“早成”的代價,可能就是過濾掉人性深處的價值追求。而當(dāng)著演變?yōu)橐环N習(xí)焉不察的社會觀念時,人性的關(guān)懷是否也就缺了席?
“晚成”固然也有價值異化的可能,但我們要明確的是,“晚成” 不是后退畏怯、一昧藏鋒的明哲保身,而是留出時間進(jìn)行自我的審察與檢驗,如周國平所言的“人生永遠(yuǎn)未完成”,我們不是在晚成中磨平自己的棱角,而是在不斷開放的可能中完善自我、追求生長的張力。而人生真正的意義與價值追尋,恰恰就是漫長的過程中實現(xiàn)回歸,在時間的洗練中豐富人生的積淀。
因此無論“早成”還是“晚成”,我們最終都要回歸到自我實現(xiàn)的價值檢驗與認(rèn)同之中,始終留出一片自我的空間。如此的“早成”有了生命與生長的力量,不會像王安憶在《五湖四海》中所寫的張建設(shè)一般將功利作為畢生追求而與日常普通人的情感漸行漸遠(yuǎn);有了反思和思考的“晚成”也不會淪為莫言在《晚熟的人》中針砭的“晚熟為名”搬弄真假,混淆黑白的社會“成功學(xué)”。我們所追求的“成”,最終仍要成就一種自我的統(tǒng)一與重建,在漫長的意義追求中映照時光對生命的一瞥,如同張煒《橘頌》中滄桑之后懷抱橘貓回歸生命扎根處鄉(xiāng)土的老人。
既然如此,我們的“自我實現(xiàn)”不妨稍晚,留待時間的省察和自我的豐富。我們不要功利的“早”,也不要異化的“晚”,而是能在朔風(fēng)江流之后仍能守處,那顆立身處世的踔歷之心。
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