人們往往根據(jù)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷豐富對《論語》的理解。例如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中,我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由?!?span style="display:none">vAa答案圈
你對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢?請以“也說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題目,寫一篇議論文。
要求:論點(diǎn)明確,論據(jù)充實(shí),論證合理,語言流暢,書寫清晰。
范文:
也說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是《論語》開篇的首句,可見孔子認(rèn)為深入理解何為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,乃君子最為重要的要求?!皩W(xué)”是一種覺醒,世人從昏睛無知的狀態(tài)脫離,是由于外在或內(nèi)在的原因,令一個(gè)人開始有意識(shí)地吸收外界的知識(shí)技能,從而改變自己的狀態(tài)?!傲?xí)”則是強(qiáng)調(diào)如何對待“學(xué)”的結(jié)采,“習(xí)”是習(xí)得、溫習(xí)、練習(xí)與習(xí)慣?!皩W(xué)”讓外界的知識(shí)技能進(jìn)入了我們的認(rèn)知體系范圍,而“習(xí)”讓他們在一次次的內(nèi)化中成為我們自身的一部分從而達(dá)到信手指來,融會(huì)貫通。
學(xué)的過程為我們打開了更大的世界,習(xí)則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化。這“學(xué)習(xí)”的過程與結(jié)果怎能不令人由衰的愉悅呢!
然而人從外界吸收的知識(shí)技能又談何容易? 故孔子已為我們指明了方向——“時(shí)”?!皶r(shí)”是按時(shí),亦是時(shí)時(shí)。前者強(qiáng)調(diào)對學(xué)與習(xí)的安排應(yīng)有規(guī)劃,用制定的規(guī)律來約束自勉學(xué)習(xí),并且應(yīng)勤勉不息:后者則強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者不應(yīng)拘泥于約束。學(xué)與習(xí)應(yīng)是他自然而然的需求與態(tài)度,不受時(shí)空的約束,無時(shí)無刻應(yīng)以學(xué)習(xí)之心面對世界?!皩W(xué)”可令人明理,讓人免于無知及愚蠢,讓人在見識(shí)拓寬中成長,“習(xí)”則令人成熟,令人免于眼高手低。讓人在腳踏實(shí)地中成長。“學(xué)”喚醒沉睡的靈魂,并讓他看清周圍的路,“習(xí)”讓每個(gè)靈魂不斷前行,在跌跌撞撞中明確自己前進(jìn)的方向,并闊步而進(jìn)??梢哉f,人在“學(xué)”中看見自己、了解自己,而加以“時(shí)學(xué)”,才可以讓人改變自己,成就自己,并且創(chuàng)造出新的自己。
徽班進(jìn)京對于京人而言,是“學(xué)”的窗口,這讓他們見識(shí)到了更豐富的唱腔與技藝,但這之后千萬次的演練,才使他們在“時(shí)習(xí)”中將所學(xué)內(nèi)化,并創(chuàng)造出了飽受喜愛的京劇,成就了自我,收獲到了快樂,實(shí)現(xiàn)了超越與進(jìn)步。
“學(xué)”應(yīng)具有包容博大之胸懷,廣泛了解,細(xì)加鑒別優(yōu)劣后進(jìn)行吸收,“習(xí)”應(yīng)堅(jiān)初肯吃苦,要有“坐穿十年冷板凳”之毅力,讓時(shí)間為“時(shí)習(xí)”打磨出人的氣質(zhì)秉性,打磨出人的耐性韌性,更打磨出內(nèi)化與新生的技藝、知識(shí)。
“學(xué)”之覺醒的意義讓“時(shí)習(xí)”有了內(nèi)驅(qū)力和必然為之的勇氣,“時(shí)習(xí)”的水滴石穿,又讓“學(xué)”有了底氣與力量。“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”互相依存促進(jìn)。個(gè)體、集體、國家乃至文明,都正是在這“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”共譜的樂章中不斷前行,不斷突破,成就了更好的自己,開創(chuàng)了更好的未來。這一過程,當(dāng)然稱得上一句“不亦說乎”。
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