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閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
歷史的眼光，要“遠視”，不應只局限于當下，而應從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。
作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
范文：
遠觀歷史，近擁時代
“歷史十字架”理論要求我們由縱向與橫向，時間與空間的雙重維度把握時代。這一史學理論恰于與“遠視”與“近視”的雙重視域不謀而合，生成了我之時代觀。
而擁抱我們的時代，正需在這一近一遠的視角切換中把握其呼吸的脈搏。
歷史宏觀下的“遠視”是對所處時代的超越。循各史家之“歷史規(guī)律論”之共識，特定的規(guī)律性循時間的脈落串聯(lián)起縱列的一個個社會。然“遠視”是超越時代“視角主義”之囚，從而把握住歷史的節(jié)律的不二通途。循尼采之視角主義觀點，認識主體不可避地宥（囿）于時代的認知局限。尤其生之于居伊波德所言的“景觀社會”眼光之下，非執(zhí)“遠視”的眼光無以超越時代的表象，繼而丟失了對時代之間縱向的一致性的體認。故而，遠視，向外看，向后看，看見上古先王所覓見的“天行有?！保瑳_破時代視角的錮囚而與黑格爾共呼吸一種絕對理念，我由是看到歷史與時代背后的規(guī)律性。
而時代切口下的“近視”是回歸時代的必然。躲進小樓成一統(tǒng)的歷史倒退論是脫離時代土壤的，故而偉大加孔丘，其不顧時代脈搏喊出的“吾從周”亦激不起時代的波紋。與之相反，“近視”的時代觀是實踐意義上的，是回歸與個體歸屬下的時代性。之于“社會關系的總和”，人是社會與時代的產兒，人的所見所為終歸以自己的時代為落腳點。深諳此道的人選擇在近視中回歸，這是路遙下鄉(xiāng)十載，近觀社會，以為時代作傳，是世紀初學者揭起的考查熱，體察第三世界的動態(tài)以洞悉世界，是記者楊威仕之帳號上的條條時評，親近社會生活本身而對話整個時代。近一點，再近一點，擺脫對時代一無所知的盲人摸象，在“近視”中諦聽時代的一葉知秋。
言及此，不難發(fā)現(xiàn)要旨之所在是覓得“近與遠”的統(tǒng)一點。私以為須以厘清二者關系為切口?！斑h視”予人以整體的宏觀歷史感，“近視”則落腳于服務于時代的時代性。故，當以“近視”為落點，在“遠視”中脫離時代局限以客觀審視，再在以史為鑒的教誡下以識作用“近視眼”所觀的時代切口。
抽離是為了回歸。
此，化為實踐意義的方法論。我們應持工具主義的理性，綜合遠與近以調用歷史與時代為我所用，終未得以反哺于生長的大地，終未得以逃之對人類社會的“可知”。
于是，我切換我的眼光。
那是我們的歷史，這是我們的時代。
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