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相傳周代設(shè)有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,把能夠反映人民歡樂疾苦的作品,整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲,演唱給周天子聽,作為施政的參考。風是土風、風謠的意思，周代的國風作品應(yīng)該是不計其數(shù)的，至少比160篇要多;這保存留傳下來的160篇，稱為“十五國風”，是《詩》的核心內(nèi)容。這部《詩》(《詩三百》)集,后來成為儒家經(jīng)典，命名為《詩經(jīng)》。
流行音樂(包括通俗歌曲、群眾歌曲),是根據(jù)英語PopularMusic翻譯過來的。按照漢語詞語表面去理解，所謂流行音樂，是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯,并被廣大群眾所喜愛的歌曲。其中有些歌曲富有人民性、時代性、藝術(shù)性,使之具備了超越時空的藝術(shù)品格。
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范文：
人間煙火浸時韻，流歲月煉靈輝
悠悠文墨貫新舊，談淡古韻傳古今，六千年星燧貿(mào)遷，《詩三百》的十五國風傳誦至今，不曾斷絕，近代的流行音樂成為了一枚鮮明的時代印章。它們是經(jīng)典，是飽含人間煙火時代氣韻的經(jīng)典，是歷經(jīng)流年歲日熠熠生輝的經(jīng)典，唯有此番，方成就了它超越時空的魅力。
每一處的人問煙火都浸潤著一個時代的氣息，文學藝術(shù)以此為壤汲取養(yǎng)分，感懷于民生風氣，展盡了時代之姿，最終在歲日的浪潮洗滌中淘去浮華保留下靈動的光輝。由此觀之，經(jīng)典的成就需具備兩個要素:源自于人間煙火，經(jīng)受住流年歲月。
經(jīng)典源自于人間煙火的時代氣韻這需要的是對民生對白姓的關(guān)懷。正如文學的鍛造，子云邃于玄，卻不如更生的《攻外戚》一疏;子厚碓于文卻不敵昌黎的《論佛骨》一表。對世俗施政、民生疾苦有益的文章才能流芳傳世，奉為經(jīng)典，否則只是組篇鏤句，徒有其名。亦如制度的更迭，商鞅變法，契合民生圖強的意愿，成就了他的經(jīng)典傳奇。民法典的代代更新修訂與完善，彰顯的是與時俱進的高遠格局。故而，經(jīng)典的文學、精細的法律是不能脫離國家、社會和人民單獨存右的，它需要一個時代烙印。
經(jīng)典受得住流年歲日的磨煉洗滌高鳳林突破精度的極限，為火箭鑄“心將龍的軌跡劃入太空，破解20載難題王進平步白米鐵塔，橫穿超特高壓，守護著歲月通明、燈火萬家。喬素凱水下修復破損核燃料，26年，56000步的零失誤令人驚嘆。他是大園工匠，經(jīng)受著人民與時間的考驗，在歲月的消磨中他們不忘初心，牢記使命，用一生的心血在各行各業(yè)中寫下獨屬于他們的經(jīng)典人生，無論是暴風驟雨，亦或是狂風惡浪，都無法掩去他們?yōu)閲胰嗣窳粝碌撵`動光輝。故而，經(jīng)典的傳奇，不朽的精神是不會被歲日塵埃掩去光芒，它只會在流年的洗滌中露無垢而高尚的內(nèi)里。
鑒古觀今，新時代的青年應(yīng)當拋卻林黛玉式的多愁善感，走進民生，關(guān)注時事，將個人命運同人民國家大勢緊密契合，習杜子美、范仲淹之風以天下為己任，志在四海而非囿于方寸之間。心系民生所趨，填補國家空白，才是有為青年的可為之任。
人間煙火浸時韻，獨屬于新青年的時代應(yīng)被把握，悟煙火之氣，領(lǐng)時代先潮，流年歲月煉靈輝，漫長光陰的磨濁雕琢出浮華盡去、樸素為真的潔玉，締結(jié)出后世所傳誦的經(jīng)典。
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