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據(jù)考證,“化”字甲骨文字形為一個(gè)頭朝上站立的人和一個(gè)頭朝下的人相依,表達(dá)顛倒變化之意,故“化”字本義是變化。《易傳》中記載:“下觀而化也。”這句話就是說(shuō)在下的百姓看到一切,受到教益,發(fā)生變化。
事實(shí)上,“變”和“化”之間有著微妙的差異?!抖Y記·中庸》中有:“動(dòng)則變,變則化?!笨追f達(dá)疏:“初漸謂之變,變時(shí)新舊兩體俱有,變盡舊體而有新體謂之為化?!惫省盎笔怯梢环N狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài),是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說(shuō)·乾卦》中提出:“變,言其著;化,言其漸?!眲t強(qiáng)調(diào)了“化”的幾微漸變效果。“化”在中國(guó)文化中是一個(gè)非常普遍的概念,也是一種智慧,其內(nèi)涵和外延對(duì)我們有諸多啟發(fā)。
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立意:
1.人生要“變”,更要“化”。
2.“化”乃人生大智慧。
3.“化”可變腐朽為神奇。
4.萬(wàn)事皆可“化”。
范文:
經(jīng)微漸變“化”神奇
從《易傳》到《中庸》、從孔穎達(dá)到張載,不論是中華典籍,還是學(xué)術(shù)大家,都從不同的角度詮釋了“化”的意義,這足見(jiàn)“化”在個(gè)人成長(zhǎng)、時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中具有的價(jià)值。身處激蕩發(fā)展的時(shí)代,不論是個(gè)體,還是社會(huì),只有時(shí)刻以“化”為前行的動(dòng)力,才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),取得更大的進(jìn)步。
“化”,簡(jiǎn)而言之就是變化的意思。從詞義上看,變化指的是事物的性質(zhì)、形態(tài)變得與原來(lái)不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說(shuō),變化含有對(duì)舊有事物否定或顛覆的意思;從發(fā)生變化的形態(tài)看,有的是翻天覆地的劇變,有的是循序漸進(jìn)的漸變。不論表現(xiàn)出什么樣的態(tài)勢(shì),變化是剔除陳舊落后的,培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是個(gè)人,還是社會(huì),只有不斷地尋求變化,才能不斷地突破舊有的藩籬,才會(huì)更好地發(fā)展。
發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此,采取什么樣的形式尋求突破、謀求發(fā)展,以達(dá)到變化的目的,不可能千人一面,也不可能采取一刀切的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量。因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜,只有這樣才不會(huì)因?yàn)楹悓W(xué)步而落得不會(huì)走路的下場(chǎng)。解決中國(guó)人的飯碗問(wèn)題,不是用浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)式的“巨變”方式實(shí)現(xiàn),而是立足中國(guó)的國(guó)情、立足我們自身的條件,摸著石頭過(guò)河,一步一步完成的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,即使有一些現(xiàn)成的模板,但“不接地氣、水土不服”,所以不能照抄照搬。為了實(shí)現(xiàn)中華兒女的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富國(guó)夢(mèng),在人口多、底子薄的現(xiàn)實(shí)境遇中突圍,不是翻天覆地式的激進(jìn),而是制定了“解決溫飽問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)小康、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”三步走戰(zhàn)略。正是這種漸進(jìn)式的變化,我們?cè)谥饓?mèng)路上才避免了因?yàn)槊斑M(jìn)、激進(jìn)造成的困難和損失。
國(guó)家的發(fā)展如此,各行各業(yè)要實(shí)現(xiàn)自身的突破,變化也不可缺少。實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)也好,追求科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)也罷,要把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí),不是一蹴而就、更不是“一步登天”,而要立足實(shí)際,客觀審視自己的現(xiàn)有條件,然后選擇適合自己發(fā)展的方式進(jìn)行突圍,才有可能達(dá)成所愿。
身處百年未變之大變局的時(shí)代,當(dāng)代青年要很好地發(fā)展自己,戒除躺平、隨大流的思想,擺正自己的位置,認(rèn)清自身實(shí)際,不斷積累,不斷超越,才能變成更好的自己。
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