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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
玩人喪德，玩物喪志。 ——《尚書》
見善則遷，有過則改。 ——《周易》
己所不欲，勿施于人。 ——《論語》
居安思危，思則有備，有備無患。 ——《左傳》
上述經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生 的啟迪：有些語句在新的時代下又可以辯證思考.從新的角度作出辨析和闡述。你可從上述語句中選擇其一，準確理解其思想內(nèi)容，寫一篇文章，闡述你的認識和思考。
范文一：
謹以樂玩明志，莫因沉溺喪志
杭州一考生
《五代史伶官傳序》中“智勇多困于所溺”的警告至今仍在每個人的耳邊回響，家長對 子女、青年對自己也時常發(fā)出相同的告誡：“玩人喪德，玩物喪志?！比欢覅s以為，造成“喪 德喪志”這一后果的真的只是“玩”這一字嗎?實則不然。“玩”是探求、探尋、探問，真正讓人喪志喪德的是“所溺”,而非“玩”。因此，我們對自己的告誡應(yīng)改為“樂玩明志，沉溺喪志”。讓個體在玩中探尋真理方為學習之道，幫助個體樂玩而非一味地沉淪也是文明與社會的應(yīng)有之義。
“玩”并非意味著玩樂或是玩弄，更不是象征著沉湎與墮落——它是探求，是寓學于樂， 更是探問與探索，是胡適所言的“怕什么真理無窮，進一寸有進一寸的歡喜”。當我們探尋事物時，玩物則知至，正如伽利略觀察雪花形態(tài)玩轉(zhuǎn)了幾何與建筑，列文虎克玩出呈微鏡，從而打開微觀世界的大門，莫奈玩轉(zhuǎn)色彩之新進而創(chuàng)立新的畫派……由此觀之，玩物往往伴 隨興趣而來，驅(qū)使著每一個更新、更進一步的研究與嘗試，最終衍生出意外的新與美?！巴嫒恕币彩峭?，千百年前“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”便是玩人明志，助力我們探尋自我與他人的最好詮釋。
倘若人人牢記“玩”的真正內(nèi)涵，而非把“玩”作為沉溺的借口，遠離沉溺與墮落的一時之快，則不會有“喪德”“喪忘”的情形再發(fā)生。所謂“垮掉的一代”,正是垮在對人際關(guān)系的放縱與沉淪，垮在對迷幻與欲望的瘋狂追求，使得那種迷醉的快樂將他們拉入喪志喪德的泥淖，而失去了德與志的成就之樂。
當時代的車輪已滾滾向前，我們也應(yīng)將“樂玩”之道更好地融入時代，社會也應(yīng)倡導(dǎo)樂 玩之道，助力孩童與青年立德立志。葉圣陶鼓勵自己的孩子拆開家里的鐘表探索其構(gòu)造與運 行原理，此乃真正有關(guān)“樂玩”的教育之道；當電子競技與霹靂舞登上奧運舞臺，這是社會 表現(xiàn)出的對“樂玩”的新認可……我呼喚，應(yīng)有更多的孩童去樂玩，去嘗試，“世界那么大，我們玩轉(zhuǎn)的它”;我呼喚，家長與社會從此正視“樂玩”,助力青年明德明志，“他日將來作棟梁”,推動形成樂玩與求知的氛圍，驅(qū)散“玩人喪德、玩物喪志”的陰霾。
唯愿每個人牢記玩之內(nèi)涵，掌握樂玩之道并將其推而廣之。這是個人拾級而上的成長之道，明德明志之道，也是社會與文明讓古語智慧在新時代閃光的應(yīng)有之義。
范文二：
辯證遷善改錯，方可全面發(fā)展
杭州一考生
《周易》“見善則遷，有過則改”這句話，讓我想起亞里士多德的學習精神，馬了路德 的遷移思想，以及許多文人志士學習遷移名人的優(yōu)點做法，知錯就改的事例。聯(lián)想到這里，讓我對“遷善”和“改過”又有了新的思考.……
“遷善”,就是借鑒他人的優(yōu)點，將其消化為自己所需的營養(yǎng)。有了遷善，便有了進步 的趨勢。秦國統(tǒng)治者為了大一統(tǒng)，果斷遷善運用了法家思想；左思學習前人的經(jīng)驗，將其吸收轉(zhuǎn)為自己所需的知識，最終他們都獲取了成功，實現(xiàn)了自己的理想。
但這是否就意味著看見別人的閃光點和優(yōu)點就將其收納為自己的東西呢?其實不然。 一 味借鑒他人的有益成果、過人之處，也會物其聚反!袁世凱曾復(fù)辟帝制，在這短短幾十天內(nèi)， 就被眾人反抗，最終食其果；可見西方的政治制度并不適合于中國的制度。清朝承襲前人的科舉制，使人民處在水深火熱之中，最后科舉被宣告廢除。這些史實也恰好說明了“遷善” 并不是十全十美的。對于“遷善”,議我們應(yīng)辯證思考，基于自身的前提條件下，再做“是否遷善”的決定。
由此觀之，“遷善”是有選擇性地遷，要適宜自己的，才方可叫善，這才是真正的遷善。
改過，簡單來說就是改正錯誤，也就是知錯就改。改正了錯誤，便能夠自我更新自我發(fā) 展。十一屆三中全會鄧小平改正了“左傾錯誤”,開始了改革開放新歷程，使新中國進了新征程。紅軍長征改正了陳獨秀等人“右傾”錯誤，轉(zhuǎn)變了作戰(zhàn)策略，最后長征勝利。
但“改錯”不只是單單改正錯誤那么簡單，也不是完全意義上舍棄“錯”而是吸收消化 錯，改變了“錯”,將其轉(zhuǎn)化為正向的，才是“改錯”。當處于這種辯證“改錯”的基礎(chǔ)時， 才能夠全面發(fā)展。若鄧小平只是簡單調(diào)整了“左傾”思想，而沒有提出中國特色社會主義， 怎會有后面如此迅速的發(fā)展?若不是楊虎城他們改正了內(nèi)戰(zhàn)，也同時和共產(chǎn)黨合作，怎么會 形成統(tǒng)一抗戰(zhàn)路線?正是因為他們在“改錯”的基礎(chǔ)上，添加了新的變化，才實現(xiàn)了全面發(fā)展和進步。
總結(jié)來說，單單改錯是遠遠不夠的，“改錯”只是事物的一個開始，若要發(fā)展自身，還需消化它，在思考之中變化為有益的。
“遷善”與“改錯”在時代之變中，也有了新的發(fā)展，這也啟示了我們在遷善與改錯中要辯證思想，從多角度看問題，從而真正到達一個整體進步的成果。
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