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最近，《咬文嚼字》公布“2023十大流行語”，“搭子”一詞上榜。所謂“搭子”，是指因某一共同興趣愛好或共同需求而結成的社交關系，如吃飯有“飯搭子”，旅游有“旅游搭子”，運動有“運動搭子”……似乎萬事皆可“搭”。
這種社交模式的特點是，在某一領域高度合拍，因情感上的低依賴而顯得松弛、自在，同時也會因交往上的臨時性，難以建立起穩(wěn)定的人際關系。
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范文：
人生少“搭子”
多交真朋友
垂繒江湖，柳宗元獨釣寒江雪；隱跡山林，陶淵明縱浪大化中；投身軍旅，岳武穆寧折不為鉤。人生感意氣，倘若內心真的足夠充盈，又哪里需要那么多“搭子”呢？故云：人這一生，應少些“搭子”，多些真朋友。
人是有社會性的，自然是需要交際的。“搭子”、朋友，都是社交的子集，本無可厚非，可若以至美論人情，當然還是同聲相應、同氣相求為佳。就像李白與杜甫，同游則“醉眠秋共被，攜手日同行”，分別就“思君若汶水，浩蕩寄南征”。畢竟，“搭子”是因共同的興趣愛好或共同需求而結合，而朋友則是精神和靈魂的相似、“三觀”的契合。譬之同是一桌子吃東坡肘子吧，“飯搭子”湊一桌，可能是因為都喜歡吃東坡肘子。而朋友呢？往往是因為大家同明相照，才湊了一桌，恰好點了東坡肘子?！帮埓钭印?，焦點在吃；朋友，重點在人。其間別有風味處又何須多言！
如此，是不是“搭子”之于人生就毫無增益了呢？這恐也不盡然?！按钭印痹谀骋活I域的高度合拍，以及其情感上的低依賴，可以讓人更加松弛、自在。在這滾滾紅塵中熙熙攘攘，“搭子”帶給人的這種暫得于己，也未必沒有可取之處。更有如杭州租房大學生和房租老奶奶成了飯搭子，還頗具社會意義。亦如：歐陽與民宴飲瑯琊，觥籌交錯；蘇子與客泛舟赤壁，誦詩唱和；安石之流徒步褒禪，尋幽探勝……雖似“搭子”而多，卻也自有風流。人生有度，要容得下“搭子”。
可是，當“搭子”一詞成為“2023年十大流行語”時，我們也不能不“深思而慎取之”。因為茫茫然跟風也不見得是理智的。“搭子”充滿了臨時性以及難以預知的變數，多似萍水相逢。如果我們追問為什么需要“搭子”以及“搭子”之于生命的終極意義，似乎很難不把它歸結到一種說不清的短暫的熱情或空虛落寞上來。如此，方知“搭子”也可能是一種浮淺的社交，自然不值得專門為之誤撥琴弦。
倒是，如果能以同好為引，至于同氣；自“搭子”而成朋友，也還不錯。畢竟，觀諸現實，“搭子”與朋友之間的鴻溝也不是決然不可跨越。正如澠池之會，廉、藺相協，終究不過一對“官場搭子”，及至相爭，其勢不具存于趙廷，后廉頗負荊請罪，二人又成刎頸之交。此一巨變，在同義、同氣，不在同好。足見，“搭子”之不固，朋友才可期。
雖然人生如寄，但也絕非幾日歡娛耦合可成。與其沉溺于“搭子”，不若充實自己的內心。舒婷的《致橡樹》告訴我：人應該長成木棉去和樹站在一起。
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