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閱讀下面的材料，根據要求寫作。
毛澤東愛讀書，他曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！彼€愛讀“無字之書”。在湖南一師學習期間，他與同學曾利用暑假，歷時一個多月，行程 900 余里，途經五個縣去游學。沿途他不斷了解風土人情和老百姓的生活情況，寫下了許多筆記，被師生們贊譽為“身無分文，心有天下”。
北京大學馬克思主義學院零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學支教，發(fā)現鄉(xiāng)村中小學師資力量缺乏、教學設施落后等問題，嚴重制約農村教育事業(yè)的發(fā)展。這使得他在回校后通過走訪調研、學術研討等方式繼續(xù)深入研究。二十大期間，面對采訪，他感慨自己完成了從“被告訴社會是怎樣的”到“自已看到社會是怎樣的”這樣一種轉變。
以上材料很有啟示意義，作為當代青年你有著怎樣的理解？請寫一篇文章談談你的感受和思考。
不少于 800 字。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息。
解析：
毛澤東說“書不可以一日不讀”，在讀書期間以游學的形式深入了解百姓生活，王俊走訪調研后慨嘆自己完成了從“被告訴社會是怎樣的”到“自已看到社會是怎樣的”的轉變，兩則材料內容雖不同，但主題一致，都體現了讀書與實踐的關系，考生可以從知行合一的角度入手，要重點體現實踐的作用。
范文：
以知為行，知行合一
教育家陶行知先生曾說：“行是知之始，知是行之成。”此言得之，有人寄身于廣袤天地間迷茫無措，也有人將靈魂囚禁在象牙塔中不能自拔，其實肉體與靈魂不可分割，唯以知為行、知行合一，方能破除迷障，無懼歲月坎廩。
毛澤東愛有字之書，認為“書不可以一日不讀”，更愛無字之書，曾以游學的形式深入了解民生；零零后直博生王俊在走訪調研慨嘆自己完成了從“被告訴社會是怎樣的”到“自已看到社會是怎樣的”的轉變。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，其實我們每個人都需要經歷從“知”到“行”的過程。
“知”是“行”之始。書中的大千世界是前人之行的總結，翻開有字之書，我們便站在了巨人的肩膀上。傳說老子騎青牛過函谷關，總兵尹喜見日出東方、紫氣東來，連忙攔下老子并拜其為師，極力請其著書立說，《道德經》由此名傳天下。老子之行，當是以“知”為始，若非有豐厚的學識底蘊，何來對人生的大徹大悟？
“行”是“知”之成。當我們走出象牙塔，翻開生活這本無字之書，才會發(fā)現天地浩渺，有太多東西無法用文字表達?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名?！惫磐駚?，多少人窮經皓首依然尋不到心中的“道”？想來，應是他們過于在意對“知”的追求，卻忽略了對“行”的探索。人們總是習慣于仰望星空，卻忘了腳踏實地的踐行。明代徐霞客以雙腳丈量大地，在經過親自考察后糾正了流傳千年的“岷山導江、東別為沱”的錯誤。行是知之成，不要總是借他人的眼睛看世界，唯有躬身踐行，方能明辨美丑善惡，恰如徐霞客所說：“大丈夫當朝游碧海而暮蒼梧?！?span style="display:none">yhL答案圈
“知”與“行”相輔相成，不可分割。當“知”脫離了“行”，便是妄想；當“行”脫離了“知”，便是冥行。明代思想家王陽明主張“知行合一”，為很多曾深感困惑的人打開了思想的天窗?！渡袝酚性疲骸胺侵D，行之惟艱?！倍玫览聿⒉浑y，難的在于將心中的“道”貫徹生命之終始。為何有人“知道很多道理，卻依然過不好這一生”？想來，是他們沒能做到知行合一，所謂道理在人世浮沉僅是一紙空談。
以知為行，方以志之所趨無遠弗屆；知行合一，必當窮山距海不能限也。不要讓跋涉千山的肉體，承不下一個豐盈的靈魂。人生漫漫，我們總要一路前行、一路叩問：心在否？行是否？知行合一否？
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