當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活:廢寢忘食的莘莘學(xué)子,沉浸在知識(shí)海洋里;揮汗如雨的勞動(dòng)大眾,沉浸在生產(chǎn)崗位上;嘔心瀝血的科技人員,沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力,更是一種境界;沉浸式體驗(yàn)是一種濾掉外在干擾的高專注投入,更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅。
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范文:
破浮躁囹圄,諳沉浸境界
當(dāng)“沉浸式”從虛擬走向現(xiàn)實(shí),我們得以在蒸騰的生活中獲得平和之地。在我看來(lái),我們理應(yīng)破浮躁囹圄,深諳“沉浸”價(jià)值境界以達(dá)彼岸。
“一克蘇摩解千愁?!边@是《美麗新世界》中的臺(tái)詞。人類被灌輸“睡眠教育”,恰如人類文明的莫比烏絲斯帶,如此沉浸只是讓新世界在平靜的水面中扼制思想自由的呼吸,讓人嘆息不已。所謂沉浸,是一門哲學(xué),是高專注投入自己的架空世界,更是自我有所追求時(shí)所表現(xiàn)的不知疲倦的愉悅。
進(jìn)一步講,“沉浸式”能豐盈我們的精神圈層。在西方藝術(shù)中,巴洛克和洛可可風(fēng)格油畫光影交錯(cuò),人物飽滿躍然紙上,可這何嘗不是浮躁的外在固化?只有沉浸在印象派、浪漫主義里,才能為浮躁注入豐富感情與想象,才有莫奈沉浸式《日出·印象》中那最明艷瑰麗的一抹紅。《紐約時(shí)報(bào)》專攔提出“斜杠青年”的概念,則進(jìn)一步闡釋了社會(huì)中沉浸式的“多面手”,他們奮力沉浸的姿態(tài),怎么能稱不上摒棄浮躁、沉浸自我的不二法門?
那么,可能有人要問:如何做到真正意義上的“沉浸式”?
我們不難從李嘉圖“相對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”中看出一些端倪。一個(gè)國(guó)家浮躁于不能制出成本絕對(duì)低的產(chǎn)品,便淪到“萬(wàn)馬齊喑”的深淵之中,可只要沉浸于制出成本相對(duì)低的產(chǎn)品,便可與另一國(guó)貿(mào)易,取得比較利益。掩卷而思,做到“沉浸式”亦為生命精進(jìn)。凡高與荷爾德林流淚迎陽(yáng),沉浸于天空與石頭,遠(yuǎn)離塵世浮躁,把宇宙當(dāng)?shù)钐米屛铱畤@:真的“沉浸式”鋪墊生命的厚重!
更進(jìn)一步向青草更青處慢溯。恰如中國(guó)畫中“乾坤草亭”所創(chuàng)設(shè)的境界:一座小亭六面無(wú)物,我們得以跳脫邊境,于浮躁中尋如云的臧否;亦有小亭為我們遮風(fēng)擋雨,沉浸其中,安放個(gè)性之地,為積極事業(yè)付出值得的努力,在“沉浸式”中靠近蕓蕓眾生中“想要去成為的人”。
新時(shí)代銳進(jìn)之子如其葉蓁蓁的桃花般灼灼其華。更以青春為楫,諳沉浸之道,向正道進(jìn)發(fā),為國(guó)家葳蕤蓬勃添磚加瓦,如此,既即使不可以上九天攬?jiān)?,也可做到下五洋捉鱉。
馮翼惟像,誰(shuí)能識(shí)之?是沉浸的蕓蕓眾生,是坐得冷板凳的中國(guó)智造,是沉浸式發(fā)展的中國(guó),更是無(wú)數(shù)沉浸青春理想的我們。我不禁大聲疾呼:破浮躁囹圄,深諳沉浸境,怕什么波瀾不驚,又怕什么急水湍流!
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