閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
《尚書》認(rèn)為“知易行難”,孫中山認(rèn)為“知難行易”,王陽明認(rèn)為“知行合一”。
作為新時代青年,你如何看待“知”與“行”的關(guān)系?請寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
解析:
知行合一,是由明朝思想家王守仁提出來的哲學(xué)理論,即認(rèn)識事物的道理與實行其事,是密不可分的。知是指內(nèi)心的覺知,對事物的認(rèn)識,行是指人的實際行為。人的外在行為是受內(nèi)在意識支配,由衷向善(“知”)的人,才有外在自發(fā)的善行,“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”,所以說知行合一。“實”字最早見于西周金文。從字形上看,上半部分是“宀”,下半部分是“貫”(后簡化為“頭”),“貫”意為財物寶貝,即“實”的原始含義是用財物寶貝充于屋下,代表著充裕富裕實在。在中華文明演進(jìn)中,“實”字漸漸引申出實心、充實、符合客觀情況等含義,注重現(xiàn)實、講究實際、崇尚實干,成為較早形成的民族精神之一。當(dāng)代中國青年生逢其時,施展才干的舞臺無比廣闊,實現(xiàn)夢想的前景無比光明,要堅定理想信念,自覺擔(dān)當(dāng)重任,讓青春在現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。觀望古今,古有儒雅書生挑燈夜讀,聞雞起舞,懸梁刺股;看今朝,吾輩青年廢寢忘食,手不釋卷,通宵達(dá)旦。以奮斗之青春,召奮斗之年華。乃曰:人生唯有奮斗,才能成就夢想。于青年而言,應(yīng)提高主動實踐的興趣與能力,不僅要邁開腳,走進(jìn)城市農(nóng)村、企業(yè)工廠,更要勤動腦、勤思考,深入理解國情民情。帶著問題調(diào)研、帶著思考實踐,用腳步丈量祖國大地,用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神,用耳朵傾聽人民呼聲,用內(nèi)心感應(yīng)時代脈搏,努力將知識積累、社會觀察等成果轉(zhuǎn)化為實實在在的建設(shè)性意見和舉措,應(yīng)當(dāng)成為社會實踐的更高目標(biāo)。
足履實地,不騖虛聲。所有的成功成效,都在于實踐實干,腳印踩得實,步伐才走得穩(wěn)。今天,廣大黨員干部要唯實靠實、善作善成,以實踐求真知、以實干解難事,以實效作檢驗,在自己的崗位上做出不凡的業(yè)績。
范文:
知行合一,不負(fù)韶華
陸游曾有言:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”明白真理是一方面,實踐是一方面,二者相結(jié)合,才能讓智慧之樹結(jié)果。正所謂實踐得真理,喧嘩見真我。
孟德爾雜交定律不是孟德爾坐在辦公室里隨手涂鴉式演算出來的,袁隆亞院士的禾下乘涼夢也不是他搖動著蒲扇空想出來的。他們都是通過實踐來驗證他們的猜想,他們在實驗田里忙碌的的身影是對“知”的踐行,他們對知識的使命感不是虛無的,不是停留在口頭上的,而是落實在行動上的。知行合一,傳遞真理。
華南理工大學(xué)的大學(xué)生是一群有文化的“花農(nóng)”。他們在田野里引入《詩經(jīng)》文化,種植了近百種花卉,把花田充滿文藝氣息。我們深知,課本上的知識是最基本的,踐行課本上的知識再獲得真理是最重要的。華南理工大學(xué)的大學(xué)生沒有被書本約束,沒有被課堂約束,他們一腳跨出教室一腳卻邁同遠(yuǎn)方。誰的青春不想被紀(jì)念?華南理工的大學(xué)生將用花香紀(jì)念。我想,他們的成長才有意義,這種自由成長且多姿多彩的生活,終會尋找到一個在滿是花的田野里,我看到的是密密麻麻的“知行合一”四個大字。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生不缺埋頭苦干的精神,他們只是需要被允許創(chuàng)新實踐。大學(xué)生活多姿多彩,許多學(xué)子不再是教室,食堂,宿舍三點一線,他們想獲得豐富的閱歷和不斷豐富自我的機會,不必拘束于僅僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識這個領(lǐng)域在實踐中汲取知識,挖掘自己的潛能何樂而不為呢 學(xué)習(xí)專業(yè)知識并非學(xué)習(xí)生活的全部,教育培養(yǎng)的是全面的人才。我們要學(xué)會學(xué)習(xí),要學(xué)會做人,要學(xué)會處事,最后落腳在要學(xué)會實踐。
學(xué)習(xí)之道,貴在知行合一。認(rèn)識事物的道理與實行其事是密不可分的,若無實踐所支持的知識只不過是空中樓閣。吾輩青年當(dāng)以知行合一為舟,凌云壯志為帆,駛向輝煌的遠(yuǎn)方。我們不必做空中樓閣里的孔雀,我們要做的是實實在在的自我,我們不必做滿嘴理論卻盲目自大的人,我們要做滿腹經(jīng)綸且真真切切的人。
自由成長不是無約束的成長,恰是在實踐中的成長。行為知之始,知為行之成,知行合一下的自由成長并非不可取。
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