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《論語》：知其不可為而為之。
亞里士多德：人之所以為人，就是為了實現(xiàn)自己的潛能。
《莊子》：知其不可奈何而安之若命，德之至也。
蒙田：我所希冀的名聲只是讓人知道我曾安靜地度過一生。
以上名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請根據(jù)要求寫一篇文章。
要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限；不要脫離材料內容及含意的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。
解析：
試題所給的四句材料，精選中外名家名言，兩兩對照，分別體現(xiàn)了“有為”與“無為”的不同人生觀。其中，材料第一句出自《論語?憲問》，“知其不可為而為之”意思是明知做不到卻還要去做，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的，凸顯的是迎難而上、奮發(fā)有為的擔當精神。亞里士多德的言論與之相似，強調人不能安于現(xiàn)狀，而是要積極開發(fā)自己的潛能。潛能是一種潛在的、可能的、尚未外化為現(xiàn)實的能力。冰山理論認為：人們擁有的能力就像冰山一角，只占能力的30%，而還有70%能力隱藏在冰山之下，未被發(fā)掘。但是激發(fā)潛能需要堅定自信、奮斗目標、現(xiàn)實危機、榜樣感召以及崇高的責任感等等?？梢?，這兩句話強調的都是一種奮發(fā)進取、不斷超越自我的行動力。
第三句材料出自《莊子?人間世》，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意思是知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。表現(xiàn)的是道家的崇尚自然、清靜無為、順應天道的思想。誠然，“安之若命”里會含有躲在舒適圈里的含義，但有時候不硬碰硬，也意味著一種變通和審時度勢。第四句里蒙田的名言，關鍵詞是“安靜”，也強調了對于清靜無為的推崇。
那么，考生對于材料的聯(lián)想與思考，就應當圍繞材料所體現(xiàn)出來的“為”與“不為”的思辨關系展開。對于這兩種截然不同的人生態(tài)度，我們可以指出：孔子與亞里士多德的勇武、奮進精神讓人佩服，但莊子、蒙田的清靜無為態(tài)度也未必沒有道理。其實，就個人來說，“為之”還是“安之”，最終還是看什么事。因此。不管是選擇哪一個題目為文，都需理解“之”這個代詞指代的是什么。想一想，哪些事完成它有困難，有挫折，而又應該做的。比如自己的理想抱負、自己的責任與使命、為了民族與國家的未來等等。哪些事知道它不可以而又不去做呢？比如在自己人生成長中的各種誘惑、名利以及無謂的犧牲等等。
范文：
安之若命，而后有為
人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無聲處沉淀磨練自己，對逆境安之若命，方能在無為后有所作為。
《莊子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告誡世人，對于不可為之事，不如隨之自去，圖個內心清凈。這是一種超脫豁達的人生態(tài)度。行隨心動、心由境轉，坦然面對人生風雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰怕？一蓑煙雨任平生”；正如錢鍾書蹲于牛棚之中仍安然讀書，甚至完成了皇皇巨著《管錐編》。古語有言“先窮后工”，這不僅適用于文學創(chuàng)作者，更適用于我們每一個人。故當我們自覺身處生活深谷之中，無力有所作為的時候，不妨心平氣和地先做好身旁小事，而不是自暴自棄，妄自菲薄。
但安之若命，就真的是無所作為嗎？對任何一位有志之士，都斷然不是如此。尼采有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊”。看似無為者，實際正在蓄積力量，為的是將來的一鳴驚人。
孟子曾言：“人有不為也，而后可以有為?！比嗜酥臼吭诶Ь持斜３种f子所說的平靜之心，以看似無為之心默默堅守正道?；蛉缑诽m芳抗戰(zhàn)期間蓄須而不為日偽演出，無為于藝術，有為于人格；或如董作賓在外人如火如荼抗戰(zhàn)之際在偏遠李村中完成巨著《殷歷考》，無為于戰(zhàn)斗，有為于文化；或如中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，在深遠寂靜之中為國鑄劍，無為于個人，有為于國家……故曰：無為實為有為。若要有宏偉的成就，就必須有所舍棄，有所作為。
莊子所言之安之若命的狀態(tài)，往往意味著一種智慧的沉潛，而到了應當有所作為之時，這力量當如“河出伏流，一瀉汪洋”。經(jīng)歷了改革開放的我們正立于時代的風口浪尖，強盛的國力使我們自感應有所作為。領袖的話鏗鏘有力——“社會主義是干出來的，美好生活是干出來的”，從遼寧艦到蛟龍?zhí)?，從高速鐵路到神舟飛船、墨子號，中國已在國際舞臺上大有作為。而新時代的中學生，更應抓住機遇，以有為之心積極入世，為國家繁榮昌盛貢獻一份力量。
心如止水，厚積薄發(fā)，方能有為于天下。
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