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在人生的征途上,我們當(dāng)秉持“寧做玉器被打碎,不做瓦器而保全”的高潔之志;又要懂得“肯低頭的人,永遠(yuǎn)不會(huì)撞到矮門(mén)”的道理。
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要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
解析:
“寧做玉器被打碎,不做瓦器而保全”意味著,即便面臨挑戰(zhàn)與困境,也要堅(jiān)守自己的原則與理想,如同珍貴的玉器,即便在磨礪中受損,也要葆有內(nèi)在的價(jià)值與光芒。我們追求的,是那種即使破碎也要熠熠生輝,不愿茍且的尊嚴(yán)與勇氣?!翱系皖^的人,永遠(yuǎn)不會(huì)撞到矮門(mén)”,這句話教會(huì)我們,在人生的旅途中,適時(shí)地低頭并非示弱,而是一種策略,一種對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的尊重與適應(yīng)。它讓我們能夠靈活地調(diào)整自己的姿態(tài),避免不必要的碰撞與傷害,從而更好地前行。
范文:
秉高潔之志做人 明變通之理處事
陷入進(jìn)退兩難的境地時(shí),我們是要保持高潔、不改志向,還是選擇低頭、全身而退?有人說(shuō),我們應(yīng)秉持“寧做玉器被打碎,不做瓦器而保全”的高潔之志;有人說(shuō),我們應(yīng)懂得“肯低頭的人,永遠(yuǎn)不會(huì)撞到矮門(mén)”的道理。依余堯見(jiàn),二者亦可得兼,做一個(gè)剛?cè)峒鏉?jì)的人,是對(duì)這一哲思的最好詮釋。
秉持高潔之志,守護(hù)心靈凈土,覓得精神歸宿。
“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”,千百年來(lái),菊花不改高潔之志,無(wú)數(shù)文人志士亦然。韓退之深知自己的諫言可能招致滅頂之災(zāi),但仍一往無(wú)前,只因胸中一心想為國(guó)家效勞的滿腔熱血;蘇武面對(duì)單于和衛(wèi)律的威逼利誘寧死不降,獨(dú)守荒漠?dāng)?shù)十載,放羊生活的單調(diào)并未磨滅其心中的高潔之志;譚嗣同因參與變法深陷牢籠,卻主動(dòng)放棄逃脫的機(jī)會(huì),英勇就義??梢?jiàn),多少先賢為了心中的高潔之志,連自己的性命都在所不惜。守護(hù)心靈中的一方凈土,堅(jiān)守高潔之志,方可覓得精神歸宿。
懂得變通處事,學(xué)會(huì)適時(shí)低頭,減少前行阻力。
風(fēng)云變幻,波譎云詭,隨著自身的成長(zhǎng),我們所處的社會(huì)環(huán)境會(huì)越發(fā)復(fù)雜,若不知變通、一意孤行,那么我們將很可能撞到人生的“矮門(mén)”。且看,越王勾踐懂得適時(shí)低頭,在兵敗會(huì)稽時(shí)臥薪嘗膽、以屈求伸,才得以在日后一舉滅吳;劉備懂得適時(shí)低頭,三顧茅廬,最終請(qǐng)得足智多謀的諸葛孔明出山。吾儕也應(yīng)從此中汲取經(jīng)驗(yàn),懂得變通處事,學(xué)會(huì)適時(shí)低頭,便可減小我們成長(zhǎng)路上的阻力。
通曉外圓內(nèi)方之理,既有寧為玉碎之忠貞,也有度時(shí)勢(shì)明變通之智。
“不為五斗米折腰”的精神縱然值得推崇,但在無(wú)可耐何之時(shí)學(xué)會(huì)低頭也無(wú)可厚非。且看,毛澤東在土地革命時(shí)期不慎被土匪捉住,他選擇低頭,給了土匪銅錢(qián)后得以脫身,化險(xiǎn)為夷。但這就意味著他丟棄了自己的高潔之志嗎?并沒(méi)有。是他在國(guó)家危難,民族存亡之際,帶領(lǐng)人民,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,走出了屬于中國(guó)人民自己的道路,找到了救民生于水火中的艱辛道路。由此可見(jiàn),堅(jiān)守高潔之志與適時(shí)低頭并不矛盾。吾儕當(dāng)外圓內(nèi)方、剛?cè)岵?jì),以此更好地抒寫(xiě)人生華章。
“浮舟當(dāng)須泛滄海,仗劍立馬踏昆侖”,吾輩青年,當(dāng)秉高潔之志做人,明變通之理處事,于二者間找到平衡,以此繪就人生美好藍(lán)圖。
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