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生活中，人們往往用“有用”作為判別事物并做出選擇的重要標準。
請寫一篇文章，談談你對此的認識和思考。
范文：
無用之用
生活中，人們往往用“有用”來判別事物，進而做出選擇。然而，人若總是以“有用”作為衡量標準，未免會引起人們對如何考量外物、認識世界的擔憂。
誠然，以“有用”判別事物確為一種極具效率與安全性的做法。尋找身邊的有用之物并為我所用，是人類長期發(fā)展中練就的本能。放眼于當下，信息時代、快節(jié)奏社會帶給人們巨量的事物與選擇機會，使人眼花繚亂。這時，落入我們眼中的“有用之物”便顯得珍貴而不可放棄。于是，“有用之物”憑借其顯性的、立竿見影的影響，成為了人們快速判別事物的首要之選。
然而問題在于，“有用”的標準本就模糊不定。人們在不經意間，對于事物判斷的標準或就此改變。隨著消費主義的盛行，各種營銷宣傳大行其道，很多時候，“有用”成為了遮掩營銷手段的面具。此外，功利主義盛行的當下，“有用”更被曲解為淺薄的利益或功名的追求，最后不過成為自我標榜的工具。價值判斷影響著人的價值選擇。這類曲解的價值觀的繼續(xù)盛行將作用于整個人類群體，隨著社會價值逐漸趨同，社會將不免走向淺薄化，功利化，邁向馬爾庫塞筆下“單向度的人”的結局。
這不免令人反思，究竟何為真正的“有用”？人們又如何抵御扭曲的價值取向的侵蝕？我想，“有用”并不局限于事物的本身功用與本身屬性。正如《五石之瓠》中莊子并不以盛裝水作為瓠的唯一功用。當有人不認為其有任何利用價值而“掊之”時，莊子卻萌生了攜之暢游江河之想。很多時候，人的惰性與對于個人經驗的過度依賴限制了其對于事物價值更廣闊的認識。然而事實上，甚至是那些看似無用之物發(fā)揮了作用。老聃曾言“有之以為利，無之以為用”便是在提醒我們，應當突破自我陳舊的認識，在明辨世間價值后體悟人生。
或許，事物的價值更不限于展現(xiàn)人之理性，更在于其能夠彰顯人的人生態(tài)度與自我實現(xiàn)。蘇軾在困境中有“江上之清風，與山間之明月”自解，陶淵明在“富貴非吾愿”的堅定下毅然返歸田園。看似“無用”的事物，實則為人生價值的確立提供了重要的助力。
反觀人類發(fā)展，其螺旋上升的歷史難道是只追尋表面“有用”的結果嗎？非也。人類在探索過程中，世界上的“有用”只是其與世間互動的起點，而非終點。人們從關注客觀功用，再到人文精神的發(fā)掘，既是認知走向全面的向外拓展，更是人類文明對如何置身于世界的不斷協(xié)調。
“無用”之用，方為大用。人處于世，不妨積極投入看似“無用”的價值探索中，發(fā)掘那充實心靈的力量，在“善假于物”中不斷接近理想的彼岸。
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