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【原題呈現(xiàn)】
信息如此龐雜，智慧卻如此匱乏。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
解析：
作文材料由兩個短句組成，言簡而意豐。第一句話，“信息如此龐雜”高度概括了當下信息時代的特征，是事實判斷。第二句話，“智慧卻如此匱乏”則基于前句所指出的社會生活情境，提出了一個問題。寫作的方向就是在材料提供的這個具體情境中，結合自身的生活體驗，對問題展開分析，表達自己的感悟和思考。
“信息如此龐雜”是情境，也是思考問題的前提，寫作中無需多談；文章的重點應該是對“智慧卻如此匱乏”的分析。當然，對這個問題的分析必須緊密聯(lián)系信息龐雜的時代背景，具體闡述信息龐雜與智慧匱乏之間的邏輯關系?？忌残枰獙Α爸腔邸边@個概念進行界定，或進行理論上的分析，或基于生活經(jīng)驗進行描述，總要表達出自己對智慧的理解，不可泛泛而談。對核心問題進行分析時，可以基于因果關系的角度來考慮，認為是信息龐雜導致了人們的智慧匱乏，比如大量信息的密集轟炸、信息獲取的過于便捷、信息呈現(xiàn)的碎片化、信息真?zhèn)位煜纫蛩卦斐闪巳藗兯伎剂Φ拟g化、無序化、淺薄化。另一方面，也要認識到信息龐雜與智慧匱乏并非必然性的關系，考生可以去思考，作為個體或群體的人，以怎樣的態(tài)度和方式面對龐雜的信息。可以結合具體生活經(jīng)驗去分析，人們是如何被龐雜信息淹沒的；也可以進一步思考如何正確地面對龐雜的信息，比如通過主動收集、辨析、篩選、整合、加工乃至創(chuàng)造等方式來增進智慧。只要是在“信息龐雜”這個具體的情境中討論智慧為何匱乏、如何避免智慧匱乏等問題，都是符合題意的。
需要注意的是，材料中“智慧如此匱乏”并非嚴格的事實判斷，而是個人的主觀的感慨，表達的是一種關切、憂思。這種感慨，大多數(shù)學生是感同身受的，是認同的。但是，如果考生從反面進行質疑和批評，指出在信息時代，人類的智慧達到了新的高度，不能一葉障目，也無需過于擔憂。這樣的立意也是可以的，只要言之成理、言之有物，正常評分。但是，如果考生割裂了信息龐雜和智慧匱乏的關系，從其他的角度分析智慧匱乏的原因，是不符合題意的；如果考生圍繞“如何智慧地處理信息”進行寫作，而不是探討信息—智慧的邏輯關系，不得在三類卷以上賦分。
在寫作時，考生很可能依賴于習慣的路徑，即圍繞信息龐雜導致智慧匱乏這個中心話題展開論述，簡單地按照為什么、怎么辦的套路絲滑無比地行文，實際上空洞無物、套話堆砌。把對象明確化、把問題具體化，聚焦到特定的群體、特定的領域，結合具體的社會生活現(xiàn)象展開論述，這是需要我們提倡和鼓勵的。
范文：
得一物以攝之
葛延之一路尋至儋州，追問蘇軾這萬古文章該如何作。蘇軾沉吟片刻，悠然答道：“天下之事，都散在經(jīng)史子中，不可徒使，必得一物以攝之。此一物者，意是也?！比f古文章自與人世永恒的智慧相通，那么，對智慧的不懈追求也可在“意是也”中得到啟示。
時代步履匆匆，滿是“經(jīng)子史”的過往早已杳不可追。我們有更具現(xiàn)代性的信息來替代它們。無論是否愿意，我們都已被自己創(chuàng)造的洪流裹挾，因其體量大、涉獵廣等顯著優(yōu)點，我們本期冀在信息時代中挖掘出更具創(chuàng)新性的智慧，并有益于一個未來的世代，但其間的困頓、阻力是無窮的。
若以簡單的線性模型劃分，我們可暫將智慧分為過去與現(xiàn)在兩個維度，若一定要持悲觀態(tài)度（即以為我們尚未創(chuàng)造或補充前人的精神遺產(chǎn)），那過去的智慧的身影走向了何處？我們很清楚，它們所蘊含的精神價值與道德涵養(yǎng)尚未真正為人所用。在其本該發(fā)揮余熱、造福后世之時，其生存空間卻被掠奪，分散在各色“關系”與“娛樂”之中。我們提倡空間正義，探向其內核時卻從未踐行這空間資源的合理配置。已有不少先行者敲響時代的警鐘，盡己所能制作優(yōu)質內容，望借互聯(lián)網(wǎng)進行傳播。這本是義舉，卻無力與流量機制尋資本運作抗衡，于此，“過去的智慧”尚且沒有自己的一片天地，而今的智慧又如何起頭？不消說智慧的匱乏，智慧的將死亦有可能。
上述談智慧的生存環(huán)境，此處便談智慧的生產(chǎn)。我們談科學主義的創(chuàng)新性，這是我們正在踐行的、廣為提倡的行動。然而，智慧的生產(chǎn)需要心理品質、足夠的知識存量等復雜背景，可嘆的是我們正逐漸流失這些創(chuàng)造的源頭?；蛟S信息時代的消費品已然向消費者承諾文化價值，并帶來一定的美學體驗，都并不能扎根實際，僅僅作為空中樓閣，最大程度地發(fā)揮觀賞功能，“成為一種智慧”淪為空想。信息作為當前時代的特征物，我們不可摒棄它，也不能僅以警惕心對待它。在慨嘆信息剝奪智慧的生存權利的同時，我們可曾致力于將信息轉化為不竭的智慧？這便需要我們靜下心來思索，使流失的心性復歸。
《華氏451》的尾章之中，格蘭杰對蒙塔格說：“我們所要做的是建一座鏡子工廠，然后對鏡好好審視自己”，在攬鏡自照之時，我們恍然察覺到“意”的存在。撇去信息的繁雜驚悚，真正“得一物以攝之”，我們才能觸摸到智慧的底層力量，它本源于我們切實的生活體驗，卻被放逐于精神之外。它應是我們忘卻一切知識型信息后真正留存于腦海與靈魂中的東西，是歷經(jīng)風雨后我們仍然忠心照料、安帖珍藏之物，這與“意”遙遙相通。我們所能做的，是洗盡信息的流沙，踏出單一的線性模型，使智慧作為一個整體呈現(xiàn)于大眾視野之中，再于內部積蓄力量，在時序輪替之中不斷重塑智慧的金身。
斑駁嘈雜的信息之中，我們以“意”攝之，終可化濁為清，使智慧向上發(fā)展。
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