閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）wvC答案圈

有人說，俗套是對真實事物的遮蔽，也是對自己的遮蔽。wvC答案圈

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。wvC答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。wvC答案圈

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解析：wvC答案圈

我將類似本題的作文題定義為結(jié)論型作文，需要我們“聯(lián)想與思考”成立的理由（原因\為什么）。其中“有人說”意味著結(jié)論的非絕對性，因為還有人不認同，提供了辯證思考的空間。wvC答案圈

當(dāng)然，在審題時，我們首先要對“俗套是對真實事物的遮蔽，也是對自己的遮蔽”這一結(jié)論進行思考，第一就是結(jié)合命題情境的關(guān)鍵概念闡釋，俗套是什么？命題本身就是一個帶有遞進性質(zhì)的概念闡釋，感受到俗套的內(nèi)涵是對于認識真實事物和認知自己不利的。具體而言，俗套往往源于習(xí)慣性思維，它使我們陷入固定的認知模式，難以突破。這種遮蔽不僅掩蓋了事物的本質(zhì)，也限制了自我認知的深度。正如日常生活中的陳詞濫調(diào)，雖耳熟能詳，卻往往掩蓋了更深層次的真實。也如刻板印象，使我們對特定群體或事物形成固定看法，忽視了個體差異和時代變遷。再如科技領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化流程，雖高效便捷，卻可能忽視了創(chuàng)新的火花。還如教育領(lǐng)域的應(yīng)試模板，雖能快速提分，卻扼殺了學(xué)生的獨立思考。還如職場中的學(xué)歷偏見，雖看似合理，卻實則掩蓋了人才的多樣性和潛力。第二就是深入思考“為何俗套會成為遮蔽”，具體是“為什么俗套能遮蔽真實的事物？”俗套之所以能遮蔽真實，在于其表面的合理性掩蓋了深層的復(fù)雜性。人們往往因熟悉而輕信，忽略了事物本身的多樣性和變化性。習(xí)慣性思維如同濾鏡，扭曲了我們對世界的認知，使我們難以觸及本質(zhì)。進一步“為什么俗套能遮蔽自己？”因為俗套讓我們在舒適區(qū)內(nèi)停滯不前，缺乏自我反思的動力，逐漸喪失了對自身重要環(huán)節(jié)的深入探討，如價值觀的塑造、人生目標(biāo)的設(shè)定等，導(dǎo)致個人成長受限。wvC答案圈

進一步梳理“事物遮蔽→自我遮蔽”遞進關(guān)系的邏輯建構(gòu)：事物遮蔽→認知失真→價值判斷偏差→自我認知異化，這種遞進關(guān)系揭示了俗套從掩蓋事實到扭曲自我認知的連鎖效應(yīng)。整篇作文的遞進式邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)圍繞這一核心展開，逐步揭示俗套對認知和自我發(fā)展的負面影響。首先，分析俗套為什么導(dǎo)致認知失真，進而引發(fā)價值判斷的偏差。其次，探討這種偏差為什么異化自我認知，阻礙個人成長。最后，提出打破俗套、回歸真實認知的途徑，強調(diào)獨立思考、追求創(chuàng)新和自我反思的重要性。通過層層遞進，深化對俗套遮蔽現(xiàn)象的理解，呼吁大家警惕并超越俗套，追求真實與自我成長。除了以上內(nèi)容，還可以在“有人說”上做文章。事物都具有兩面性，俗套亦然。俗套的積極意義：作為文化傳承的載體（如節(jié)日習(xí)俗）、溝通的快捷方式（如禮貌用語）和社交的潤滑劑（如客套話），它在一定程度上維系了社會秩序和人際和諧。然而，過度依賴俗套則會束縛思維，阻礙創(chuàng)新。因此，我們需要在尊重傳統(tǒng)與突破創(chuàng)新之間找到平衡，既要利用俗套的便利性，又要警惕其遮蔽效應(yīng)，保持對真實和自我的不斷探索。wvC答案圈

范文：wvC答案圈

俗套的暴力：論思維殖民與存在的救贖wvC答案圈

俗套不僅是一種表達習(xí)慣，更是一種思維暴力。當(dāng)人們將復(fù)雜現(xiàn)實壓縮為幾個既定詞組，將鮮活經(jīng)驗塞入預(yù)制框架時，完成的不僅是對語言的簡化，更是對存在本身的殖民化過程。法國哲學(xué)家?？陆沂镜臋?quán)力話語體系在此顯現(xiàn)：那些被反復(fù)使用的俗套話語，實質(zhì)上是權(quán)力對思維的無形規(guī)訓(xùn)。我們以為自己在自由表達，實則不過是在重復(fù)某種被許可的言說方式。這種遮蔽不僅是認知層面的，更是存在論意義上的異化——當(dāng)一個人持續(xù)用他人的語言言說自我，他的存在本身就開始消解。wvC答案圈

在當(dāng)代影視創(chuàng)作中，這種俗套暴力尤為明顯。抗日神劇里千篇一律的"手撕鬼子"情節(jié)，職場劇中標(biāo)配的"霸道總裁愛上我"橋段，不僅扭曲了歷史真實和職場生態(tài)，更可怕的是培養(yǎng)了一代觀眾的條件反射式認知。當(dāng)《覺醒年代》用細膩筆觸還原歷史人物的復(fù)雜性時，許多觀眾反而感到"不適"——這正是長期浸淫在歷史俗套中的后遺癥。同樣，在社交媒體上，我們看到年輕人習(xí)慣用"內(nèi)卷""躺平"等熱詞概括全部生存困境，卻失去了對自身處境的具體感知能力。wvC答案圈

俗套思維背后潛藏著深刻的形而上危機。海德格爾指出現(xiàn)代人"閑談"式的存在方式，恰恰描述了俗套如何使人遠離本真狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化中，"子曰詩云"的引經(jīng)據(jù)典曾被視為學(xué)問深厚，卻也可能成為思想懶惰的遮羞布。明代李贄在《焚書》中痛斥"六經(jīng)語孟豈可為萬世之至論"，正是看穿了經(jīng)典如何被異化為思維俗套。這種危機在今天表現(xiàn)為學(xué)術(shù)界的"術(shù)語通脹"現(xiàn)象：一些學(xué)者沉迷于堆砌"范式轉(zhuǎn)換""本體論轉(zhuǎn)向"等時髦概念，卻提不出任何實質(zhì)性創(chuàng)見。就像錢鐘書在《圍城》中諷刺的克萊登大學(xué)博士方鴻漸，用華麗辭藻包裹著的，是思想的極度貧乏。wvC答案圈

俗套對真實的遮蔽呈現(xiàn)出一種詭異的辯證關(guān)系。德國哲學(xué)家阿多諾的"否定辯證法"啟示我們，俗套之所以能長期存在，恰恰因為它包含著某種被扭曲的真理片段。比如"母愛偉大"這一俗套，確實捕捉了部分真實情感，卻同時遮蔽了母性中可能存在的控制欲與暴力傾向。張愛玲在《金鎖記》中刻畫的曹七巧，正是對這種俗套的殘酷解構(gòu)。現(xiàn)代社會中，"996是福報"的職場俗套，巧妙地將剝削包裝成機遇；"女孩要富養(yǎng)"的教育俗套，則可能培養(yǎng)出物質(zhì)主義的人格。這些俗套如同透明的牢籠，囚禁者看不見欄桿，反而以為眼前就是全部世界。wvC答案圈

突圍俗套需要一種近乎暴力的認識論革命。阿爾托的"殘酷戲劇"理論主張用極端方式打破觀眾的感知習(xí)慣，這種美學(xué)暴力在認知領(lǐng)域同樣必要。魯迅提出的"睜了眼看"，實則是要求人們主動撕裂那層由俗套編織的認知網(wǎng)膜。在藝術(shù)領(lǐng)域，畢加索打破"繪畫必須像實物"的俗套，創(chuàng)造出立體主義；杜尚用《泉》這件小便器藝術(shù)品，徹底顛覆了"什么是藝術(shù)"的既定認知。在文學(xué)創(chuàng)作中，余華的《活著》之所以震撼，正是因為它拒絕用"苦難孕育成長"的俗套來美化苦難，而是赤裸裸地展現(xiàn)苦難的無意義性。wvC答案圈

俗套的終極暴力在于，它使我們忘記了被遮蔽前的真實狀態(tài)。要奪回被劫持的認知主權(quán)，就需要持續(xù)不斷的自我解構(gòu)與重建。法國作家佩雷克在《人生拼圖版》中，用整整一章描寫公寓樓外立面，這種極端細致的觀察正是對感知俗套的反抗。中國當(dāng)代藝術(shù)家徐冰的《天書》，用自創(chuàng)文字提醒我們：習(xí)以為常的語言符號系統(tǒng)本身就是最大的俗套。在這個意義上，思想自由不是天賦權(quán)利，而是需要每天重新奪取的生存陣地。唯有保持這種清醒的自我撕裂狀態(tài)，人才能避免淪為俗套的提線木偶，在思維的殖民地上實現(xiàn)存在的真正救贖。wvC答案圈