閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
預(yù)制人生,是指按照既定的規(guī)劃去生活的一種生活方式。近來,我們身邊多了一群“預(yù)制人”。他們有時(shí)能借助既定的規(guī)劃,為復(fù)雜的世界帶來穩(wěn)定的秩序,但有時(shí)卻如同“預(yù)制菜”一般,缺乏創(chuàng)造,只能按照固定模式運(yùn)轉(zhuǎn)人生。
對(duì)此你有怎樣的感悟和思考?請(qǐng)寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
解析:
本次作文圍繞“預(yù)制人生”展開。材料對(duì)“預(yù)制人生”的態(tài)度是辯證的,既肯定其借助精準(zhǔn)規(guī)劃為復(fù)雜世界帶來穩(wěn)定秩序的一面,又指出它如同“預(yù)制菜”一樣,存在缺乏創(chuàng)造,只能按固定模式運(yùn)轉(zhuǎn)的弊端。這就要求我們從二元思辨的角度,深入思考“預(yù)制人生”的利與弊。
平衡規(guī)劃與創(chuàng)新:生活需要適度的“預(yù)制”,通過合理規(guī)劃,明確人生方向,為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供保障;同時(shí),也要保留創(chuàng)新的空間,勇敢突破固定模式,探索未知,讓人生更加豐富多彩。我們可在規(guī)劃的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,在創(chuàng)新的過程中優(yōu)化規(guī)劃。
超越預(yù)制局限:正視“預(yù)制人生”帶來的穩(wěn)定秩序,充分利用其優(yōu)勢;但不能被其束縛,要培養(yǎng)批判思維和創(chuàng)新能力,擺脫固定模式的禁錮,實(shí)現(xiàn)對(duì)“預(yù)制人生”的超越,創(chuàng)造出獨(dú)一無二的人生價(jià)值。
正確認(rèn)識(shí)“預(yù)制”:“預(yù)制人生”本身并無絕對(duì)的好壞之分,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜\(yùn)用它。以積極的心態(tài)看待“預(yù)制”,合理發(fā)揮其長處,克服其弊端,讓“預(yù)制”服務(wù)于我們追求理想生活的過程,而非成為限制發(fā)展的枷鎖。
范文:
文明的雙螺旋:在自我與秩序中探尋永恒之道
當(dāng)殷商的青銅鼎紋銘刻"禮"的密碼,地中海沿岸的城邦正用律法丈量自由。人類文明從未停止對(duì)雙生圖騰的追尋:自我意志如長江黃河奔涌向海,社會(huì)秩序似都江堰分水魚嘴調(diào)和陰陽。這兩股力量在歷史長河中激蕩,最終匯成波瀾壯闊的文明長卷。
兩河流域的漢謨拉比法典以神權(quán)確立公義時(shí),周公用"天命靡常"構(gòu)建起宗法網(wǎng)絡(luò)。埃及人用數(shù)學(xué)公式壘砌金字塔,良渚先民以玉琮圖騰編織信仰經(jīng)緯。這些最早的文明印記揭示著共同智慧:對(duì)規(guī)則的敬畏不是枷鎖,而是將散落星辰連成星座的天際線。正如紫禁城的斗拱層層相疊卻舉重若輕,最精妙的秩序永遠(yuǎn)為生命騰挪留下余地。
汴京的清明上河圖舒展市井繁華時(shí),佛羅倫薩的穹頂正刺破中世紀(jì)的蒼穹。米芾的"刷字"在法帖桎梏中潑灑真性情,達(dá)芬奇的維特魯威人在幾何框架里尋找人體秘境。王陽明格竹七日悟出心即理,牛頓在蘋果樹下發(fā)現(xiàn)宇宙法則。東西方智者用不同語言訴說相同真理:最絢麗的創(chuàng)造火花,永遠(yuǎn)迸發(fā)于規(guī)則與突破的碰撞瞬間。
這個(gè)時(shí)代仍在續(xù)寫文明的辯證法。張衡的地動(dòng)儀暗藏青銅齒輪的精密,卻在龍口銜珠的震顫中預(yù)言地脈心跳;宋徽宗的瘦金體在鐵畫銀鉤間構(gòu)筑法度,又在《瑞鶴圖》的飛白處留下詩意空隙。京都龍安寺的枯山水以白沙為海、以石為島,在極簡秩序中開辟出禪意的浩瀚宇宙。正如茶道中"和敬清寂"的儀式與茶筅擊出的雪沫同生共美,至高的自由永遠(yuǎn)誕生于對(duì)秩序的深刻理解。
站在應(yīng)縣木塔的飛檐下仰望星空,斗拱層疊如綻放的蓮花托起千年文明。帕特農(nóng)神廟的黃金分割與《營造法式》的材分制度,都在訴說同一個(gè)秘密:當(dāng)蘇州園林的太湖石在規(guī)整亭臺(tái)間舒展皺漏,當(dāng)梵蒂岡教堂的穹頂在神圣比例中升向天國,自我與秩序早已在文明基因里達(dá)成默契。面對(duì)技術(shù)革命與價(jià)值重構(gòu)的浪潮,我們更需要這份傳承千年的智慧——在敬畏中創(chuàng)新,在突破時(shí)回望,讓文明的雙螺旋永續(xù)旋轉(zhuǎn)。
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