開(kāi)放與理性并行 54.5分
周國(guó)平先生在《人是要有一點(diǎn)精神的》一文中剖析了隨波逐流者與落伍者。他認(rèn)為落伍者令人同情,隨波逐流者令人鄙棄。而唯有將理性堅(jiān)守自我的人,將與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)放的人,相互融合,才能成為高瞻遠(yuǎn)矚的弄潮兒,正如今日中年弄潮天涯!
林清玄贊如今祖國(guó)“山川明珠,上河明媚”。確乎如此,改革開(kāi)放四十年來(lái),我國(guó)的日新月異之發(fā)展令國(guó)人矚目,令世人驚艷,更令時(shí)代銘記。
四十載年華,我們開(kāi)放包容,兼收并蓄。正如余秋雨所言:“學(xué)術(shù)無(wú)界,文化無(wú)墻,科技無(wú)限,永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢?!蔽覀兂缟谐松祥_(kāi)放的小舟,向未來(lái)的海駛?cè)?。暴風(fēng)吹打我們的臉,巨浪顛簸我們的船,但是他們并不曾淹沒(méi)了我們。
一改歷史之閉塞無(wú)知,七八年的號(hào)角喚起了開(kāi)放的萌芽。設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū),加入世貿(mào)組織,成立組合,建設(shè)“一帶一路”,提出“人類命運(yùn)共同體”理念,一步一個(gè)腳印,一步一幕芳華,“開(kāi)放”讓我國(guó)步入發(fā)展的高速軌道,讓我們用自己的力量書(shū)寫(xiě)了“奇跡”二字。
魯迅曾言:“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)?!迸c之有異曲同工之妙的,是《沒(méi)有人是一座孤島》中的一言:“任何人的死亡都與我有關(guān),因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。因此,我們無(wú)需問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴,它就為你而敲鐘!”這正是一種積極的入世觀,與中國(guó)的“開(kāi)放”一致,“受光于庭戶照一堂,受光于天下照四方?!敝腥A之開(kāi)放,將中國(guó)深度融入世界的發(fā)展趨勢(shì),謀求本國(guó)發(fā)展之際也兼顧他國(guó)合理關(guān)切。人類命運(yùn)共同體共贏在“開(kāi)放”。
然而,古有蘇軾言:“立志不堅(jiān),終不濟(jì)事?!苯裼袟罱{言:“世界的一切,都與我無(wú)關(guān)?!边@則反映了一種心懷薔薇的出世觀,正應(yīng)了當(dāng)下中華之理性。
改革開(kāi)放需要理性,有要人做我不做的堅(jiān)定,也應(yīng)有人不做我做的勇氣。改革開(kāi)放四十載,我們要理性,要堅(jiān)定,要在紛繁復(fù)雜的潮流中站穩(wěn)自我的腳跟。
屠呦呦,不同化于圈子內(nèi)的傲慢與偏見(jiàn),潛心研究,理性看待名利,便成就了諾貝爾獎(jiǎng);王澍半生孤獨(dú)學(xué)習(xí),理性與群體保持距離,最終在建筑界達(dá)到了自我的高峰;“治沙英雄”石光銀“只要我一天不死,我要種一天的樹(shù)”的愚公精神,理性看待環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系,使毛烏素沙漠成了歷史……
無(wú)數(shù)人的理性構(gòu)成了中華的理性,時(shí)代的理性?!顿宓脑挕酚幸谎裕盒愿裆系奶攸c(diǎn),至少是最顯著的特點(diǎn),是不自覺(jué)超過(guò)了自覺(jué)。當(dāng)自覺(jué)與不自覺(jué)均衡,達(dá)到理性,中華之開(kāi)放前途光明無(wú)量。
理性獨(dú)自掌權(quán),是一種局限的力量;熱情不受束縛,則是自我焚燒之火焰。開(kāi)放與理性并行,改革開(kāi)放將更美好!
泛彼柏舟 54分
倏忽四十載,物換星移,錢江潮涌,值此升平世。
舊時(shí)代的枷鎖崩塌仿佛一夕之間,新時(shí)代的輪廓的描摹卻耗費(fèi)無(wú)數(shù)心力。前人栽樹(shù),后人乘涼。生值盛世,我們的生活似乎遠(yuǎn)比先輩愜意自在。
不必高呼“母也天只,不諒人只”,可以坦蕩的感慨“棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯”,不必有見(jiàn)字如面,斗轉(zhuǎn)二十秋的物是人非,可以一“屏”阻隔,兩心相依;不必誓死捍衛(wèi)說(shuō)話的權(quán)利,可以暢所欲言,無(wú)所不包。
是思想、是科技的發(fā)展,無(wú)限地拉近了人與人的距離,天南海北,陌生相識(shí),都可以在同一話題下沿我所想,爭(zhēng)我所信。
自由,從未如此真切地出現(xiàn)在從前的任何一個(gè)時(shí)刻。
距離被便捷消弭,卷數(shù)為數(shù)據(jù)取代,從前束縛腳步,束縛心靈的外物,正在逐一消逝。
可這樣的自由,真的是如你所愿嗎?
人心反復(fù),世路崎嶇,記得有人曾這樣慨嘆:“自由啊自由,多少罪惡,假汝之名!”誠(chéng)哉斯言,譬如鄰里間,自顧自狂歡擾人,尤以自由辯解;譬如網(wǎng)絡(luò)上,憑意氣誣蔑,尤以自自由辯解,譬如媒體中,搏眼球造謠,猶以自由辯解。
是啊,先輩為自由拋頭顱灑熱血的身影,只是滿紙荒唐言?才讓得之不易的自由,被這樣糟踐。
盧梭有言:“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中?!蓖馕锛又T我的枷鎖已然不復(fù),而內(nèi)心之中的約束絕不能蕩然無(wú)存。
源自內(nèi)心的約束,便是理性。
在理性的約束之下,才能使言語(yǔ)成為字字珠璣,而非傷人利器;才能使權(quán)利在使用時(shí),不致侵犯他人權(quán)利,才能使擁抱的刺猬互相取暖,而不致刺傷對(duì)方。
《菜根譚》中寫(xiě)道:“文章做到極處,無(wú)有他奇,只是恰好;人品做到極處,無(wú)有他異,只是本然。”這樣的“恰好”與“本然”便是出于理性約束下的自由。
自由就像野馬,桀驁不馴,貿(mào)然騎行只會(huì)傷人傷己。唯有用理性的韁繩將之馴服后,才是千里馬。
愿我今世之少年時(shí)時(shí)警醒,以理性約束自由,方不負(fù)先人熱血。
何其幸運(yùn),不必再低吟“泛彼柏舟”;何其幸運(yùn),天涯本就比鄰。
開(kāi)放為劍,規(guī)則為盾55.5分
40年的風(fēng)雨兼程,40年的艱苦奮斗,終于造就了如今的中國(guó)——一個(gè)國(guó)際舞臺(tái)上的龐然大物。而這一切,離不開(kāi)開(kāi)放,也離不開(kāi)與其如影隨形的規(guī)則。
回想多年,沒(méi)有開(kāi)放的我們飽受欺凌,所謂的天朝上國(guó)雖然物阜民豐,但閉關(guān)鎖國(guó)帶來(lái)的弊端也顯而易見(jiàn):思想迂腐,官員愚昧,科技落后。拒絕開(kāi)放意味著拒絕信息,拒絕信息直接導(dǎo)致了國(guó)力衰弱。列強(qiáng)用炮火轟開(kāi)中國(guó)的大門,不是偶然,而是必然,一只老虎為何要與黔驢和睦相處?
反觀現(xiàn)在,改革開(kāi)放帶來(lái)了科學(xué)技術(shù),帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)騰飛,帶來(lái)了國(guó)人的自尊自信。君不見(jiàn),一幢幢高樓拔地而起,一項(xiàng)項(xiàng)成就前赴后繼,中國(guó)的歷史掀開(kāi)嶄新的一頁(yè),這一切都是改革開(kāi)放帶來(lái)的福音。
有的開(kāi)放為劍還不夠,我們要以規(guī)則為盾,堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的權(quán)益?!缎脸髼l約》《馬關(guān)條約》的前車之鑒,我們更應(yīng)該把握好規(guī)則,不讓規(guī)則,成為圖謀不軌者掠奪的幫兇。于是,從APEC到WTO,從上海和合作組織到《經(jīng)濟(jì)特區(qū)適用條例》,都是中國(guó)在合理利用規(guī)則道路上的摸索與實(shí)踐,也確實(shí)成果斐然。前不久與美國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)更說(shuō)明了合理利用規(guī)則捍衛(wèi)自身權(quán)益的方法是正確的。
開(kāi)放為劍,規(guī)則為盾,能使我們?cè)诎l(fā)展的道路上無(wú)往不利、所向披靡。有劍無(wú)盾,空有一身武力,卻無(wú)法破解他的進(jìn)攻與陰謀軌跡;有盾無(wú)劍,即使不受他人的干擾,也沒(méi)有前進(jìn)的資本,只有兩者統(tǒng)籌合一,相輔相成,才能真正幫助中國(guó)成為新時(shí)代強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者,吹響時(shí)代新的號(hào)角。
歷史告訴我們,改革開(kāi)放的路是正確的,掌握規(guī)則的路是正確的。此時(shí)此刻,中國(guó)正向著第一個(gè)100年的目標(biāo)雄赳赳氣昂地前進(jìn)著。堅(jiān)持改革開(kāi)放的信念不能動(dòng)搖,因?yàn)樗粌H為我們帶來(lái)信息,更帶來(lái)機(jī)遇。用規(guī)則捍衛(wèi)利益絕不能動(dòng)搖,因?yàn)檫@是我們防止重蹈民族悲劇的最好方法。改革呼喚開(kāi)放,開(kāi)放需要規(guī)則兩者。兩者看似分離,實(shí)則統(tǒng)一。
沒(méi)有開(kāi)放,無(wú)所謂進(jìn)步;缺少規(guī)則,世界將成為獨(dú)裁者的后花園。開(kāi)放為劍,規(guī)則為頓,讓我們走出中華民族的改革開(kāi)放之路,復(fù)興之路!
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