薩特認(rèn)為人們關(guān)系的本質(zhì)就是沖突作文 關(guān)于人們關(guān)系的本質(zhì)就是沖突作文

題目：00O答案圈

薩特認(rèn)為人們關(guān)系的本質(zhì)就是沖突。而王鼎鈞在《我們的功課是化學(xué)》中寫到「咱們同年同月同日找一個(gè)人煙稠密的地方去看人，去欣賞人，去和我們的同類和解，結(jié)束千年防賊，百年披掛。上帝為我們?cè)焓值臅r(shí)候說(shuō)過(guò)，你不能永遠(yuǎn)握緊拳頭。」00O答案圈

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范文：00O答案圈

在沖突中邁向和諧00O答案圈

薩特認(rèn)為人與人關(guān)系的本質(zhì)是沖突，而王鼎鈞卻希望人們同年同月同日找一個(gè)人煙稠密的地方，結(jié)束千年防賊，百年披掛的沖突狀態(tài)，達(dá)成人與人之間的和解。對(duì)于和諧社會(huì)的向往，讓我們看清沖突的惡，堅(jiān)定了在沖突中邁向和諧的決心。00O答案圈

絕對(duì)和諧或絕對(duì)沖突的社會(huì)是難以為繼的。和諧的社會(huì)雖然人們心之所向的伊甸園，但烏托邦式的夢(mèng)想終究是幻夢(mèng)，人與人完全的和諧連思想的碰撞失去了溫床，這個(gè)世界不再有喧嘩，同樣變得單調(diào)了，長(zhǎng)此以往，人類因?yàn)閰T乏而不斷進(jìn)化的生物本能也停止了。00O答案圈

沖突雖然延續(xù)了人與人在競(jìng)爭(zhēng)中自我優(yōu)化的途徑，但是絕對(duì)的沖突是人際關(guān)系從多元化不斷地降維至零和博弈，如同現(xiàn)實(shí)生活中非黑即白的世界觀一般，遺禍無(wú)窮。人與人沖突的極限，讓罪孽以深重的形態(tài)蟄伏在各處，殺戮，戰(zhàn)爭(zhēng)，小小的詞語(yǔ)凝結(jié)著無(wú)數(shù)人與人沖突的災(zāi)難?；舨妓箙擦址▌t，社會(huì)達(dá)爾文主義，讓人不寒而栗。00O答案圈

每一個(gè)時(shí)代，都有身處沖突卻從未停止對(duì)和諧追求的人。薩特是世界大戰(zhàn)中失落的一代，戰(zhàn)爭(zhēng)的悲痛充滿了他所在的時(shí)代。得出「人與人本質(zhì)是沖突」是他對(duì)遙遙無(wú)期的和諧的無(wú)奈之語(yǔ)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，這其中暗含了失落的一代對(duì)和諧的珍視。王鼎鈞生活在尚處于戰(zhàn)亂不斷的中國(guó)里，這更加激發(fā)他對(duì)「結(jié)束千年防賊，百年披掛」的大同社會(huì)的向往。對(duì)于和諧的向往讓我們認(rèn)清沖突的惡，也正因處于沖突之下，和諧才那么可貴。00O答案圈

動(dòng)物世界里的確有弱肉強(qiáng)食的生物鏈，但是也有相融相結(jié)合的共同系統(tǒng)，動(dòng)物之間尚且有「大同」的縮影，人與人的關(guān)系更有和諧的前景，何況我們左手是人文精神做地圖，右手是進(jìn)化給予的同理心做指南針。歐洲文藝復(fù)興是「以人為本」的人文文化的覺(jué)醒，堅(jiān)定有力地改變了中世紀(jì)黑暗的背景；《道德經(jīng)》中留下了對(duì)「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 同理心的生動(dòng)寫照，震古爍今。個(gè)人從來(lái)不缺人文精神和同理心，只是在所處的社會(huì)中，有多少被掩蓋，有多少被展現(xiàn)了出來(lái)，這才佐證了沖突下有和諧的綠蔭。00O答案圈

沖突之下，社會(huì)和諧更顯可貴，誠(chéng)然，我們無(wú)法打破人與人之間的猜疑鏈，但人文精神和同理心是聯(lián)結(jié)人心的樞紐。終有一天，它們能帶我們?nèi)サ酵醵︹x心中那人煙稠密的地方，夜不閉戶，良弓雪藏。00O答案圈