從輕食、輕旅行,再到輕創(chuàng)業(yè)、輕管理,“輕”越來越頻繁地作為前綴加在越來越多的詞語前面,這也表明“輕”已經(jīng)成為我們時代必不可少的一部分。
輕松、簡約、愉悅是“輕”的目的和歸宿,“輕時代”希望少些重量和壓力。
這是對過去人們追求過多物質(zhì)與欲望的一種反抗,也是對輕盈、簡單的渴望。
但是通過提倡“輕”的理念,能否達(dá)到我們的目的呢?
范文:
讓我們輕輕地活著
不只是個體變輕了,整個世界也正在變輕。在闡述現(xiàn)代性正從 “固體”階段向“流動”階段過渡時,社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼如此斷言。承繼鮑曼所提出的“流動”現(xiàn)代性觀點(diǎn),吉勒·利波維茨基引入了“輕”的概念。
他把當(dāng)下這個時代命名為“超現(xiàn)代時代”,認(rèn)為“輕”作為一種價值、一種理想和一種迫切的需要,不再局限于個人對待生活和他者的態(tài)度,而儼然成為全球經(jīng)濟(jì)、文化的運(yùn)作模式,以及我們這個時代的重要表現(xiàn)之一。
無論是鮑曼還是利波維茨基,都提到了一種新型的生活方式——“游牧式生存”。正如鮑曼所說,這些現(xiàn)代社會的游牧民,都精通并實(shí)踐“流動的生活”的藝術(shù),認(rèn)同迷失。他們喜歡創(chuàng)造,喜歡游戲,喜歡流動。
飄一代對物質(zhì)的態(tài)度是“輕”的——只租房不買房,只打的不買車;他們對金錢的態(tài)度也是“輕”的——懶得存錢,理由是“不用養(yǎng)家,不用供樓,不想防身,不想養(yǎng)老”;他們對愛情的態(tài)度是輕的——愛過很多次,但從不為誰要死要活;他們的人際關(guān)系是 “輕社交”——不對別人噓寒問暖,也不喜歡被人噓寒問暖,因?yàn)榭臻g比溫情更重要。
媒體給這些自愿變“輕”的年輕人賦予了種種命名:飛特族——打零工者,單身寄生蟲——和父母合住的單身者,食草男——對女性不感興趣的男子,等等。從 “飄一代”到 “輕一代”,有一個特性貫穿始終,那就是對“飛”的向往——只有擺脫物質(zhì)的負(fù)累,才能實(shí)現(xiàn)身體和精神之輕。就像盧梭在《孤獨(dú)漫步者的遐想》里所說:“身外空無一物,只有自身,自身的存在。只要這種狀態(tài)持續(xù)下去,人就能如上帝一般自給自足?!碑?dāng)你舍棄了對于物質(zhì)的執(zhí)念之后,你將獲得的,可能是更多的自由?!白钚』?,并不意味著生活質(zhì)量的降低,而是在摒棄物欲之后,擁抱更加純粹的自我?!?span style="display:none">VQo答案圈
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